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頭頭是道     
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#《禪宗頌古聯珠通集.卷一八.趙州觀音院從諗禪師》1>師初謁南泉,泉問:「汝是有主沙,無主沙?」師曰:「有主沙。」泉曰:「那個是你主?」師近前躬身曰:「仲冬嚴寒,伏惟和尚,尊候萬福。」泉器之,許其入室。頌曰:「解把一莖野草,喚作丈六金身2>。會得頭頭皆是道,眼中童子面前人。」 〔注解〕 (1) 典故或見於《續傳燈錄.卷二六.慧力洞源禪師》。 (2) 金身:以金飾身的佛像。〔參考資料〕 《續傳燈錄.卷二六.慧力洞源禪師》佛祖不立,雨落街頭自溼。凡聖何依?晴乾自是無泥。方知頭頭皆是道,法法本圓成。
焦點團體訪談法     
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好的效果。差異:(1) 完全團體VS迷你團體:兩者的差異主要在於人數上的差別,採取後者的研究者,為了補資料的豐富性與多元性,往往會採取增加訪談次數以增加資料豐富性。(2) 完全團體與迷你團體VS電話團體:兩者的差異,在於主持人的角色變化,在電話團體訪談過程中,主持人必須擔任引導者的角色。 參、焦點團體訪談法之運用步驟 一、 Preparation 準備階段(一) 形成明確的研究問題1. 清楚的、明確的研究問題引導發展焦點團體的訪談方向2. 一般而言,研究者會從研究問題中,發展出三到四個問題,作為焦點團體討論議題設計之基...
喋喋不休     
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01.清.顧炎武《天下郡國利病書.第二三冊.浙江下》:「今若不察道路關津之獘,為之區處,而但於地方議津貼、議造船,喋喋不休。是地方施之於糧解者日厚,而糧解施之於道路、關津者,亦日多。」
無地自容     
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參考詞語︰無地自厝注音︰ㄨˊ ㄉ|ˋ ㄗˋ ㄘㄨㄛˋ漢語拼音︰wú dì zì cuò釋義︰無地可置身,義同「無地自容」。見「無地自容」條。 01.《三國志.卷一一.魏書.袁張涼國王邴管傳.管寧》:「沈委篤痾,寢疾留,逋違臣隸顛倒之節,夙宵戰怖,無地自厝。」 參考詞語︰無地自處注音︰ㄨˊ ㄉ|ˋ ㄗˋ ㄔㄨˇ漢語拼音︰wú dì zì chǔ釋義︰猶「無地自容」。見「無地自容」條。 01.《宋書.卷六九.劉湛列傳》:「老父悖耄,遂就殷鐵干祿。由敬文闇淺,上負生成,合門慚懼,無地自處。」 參考詞語︰無穴可入注音︰ㄨˊ ㄒㄩㄝˋ ㄎㄜˇ ㄖㄨˋ漢語拼音︰wú xuè kě rù釋義︰猶「無地...
融會貫通     
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參考詞語︰貫通融會注音︰ㄍㄨㄢˋ ㄊㄨㄥ ㄖㄨㄥˊ ㄏㄨㄟˋ漢語拼音︰guàn tōng róng huì釋義︰即「融會貫通」。見「融會貫通」條。 01.宋.袁燮〈象山先生文集序〉:「此心此理,貫通融會,美在其中,不勞外索。」 參考詞語︰混融貫通注音︰ㄏㄨㄣˊ ㄖㄨㄥˊ ㄍㄨㄢˋ ㄊㄨㄥ漢語拼音︰hún róng guàn tōng釋義︰猶「融會貫通」。見「融會貫通」條。 01.宋.真德秀〈跋劉邵讀書小記〉:「蓋後世之學,言理或遺用,其病為空虛;言用或遺理,其弊為粗淺。不知理即用,用即理,非混融貫通,不足以語學之成。」
    
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3.古代的兵器。即大盾、大戟。《左傳.襄公十年》:「狄虒建大車之輪,而蒙之以甲,以為櫓。」晉.杜預.注:「櫓,大盾也。」《晉書.卷一.宣帝紀》:「起土山地道,楯櫓鉤橦,發矢石雨下,晝夜攻之。」
    
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2.衰微。《呂氏春秋.恃君覽.長利》:「是故地日削,子孫殺。」漢.高誘.注:「殺,衰也。」
膽顫心驚     
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此處所列為「心驚膽戰」之典故說明,提供參考。「心驚膽戰」這個成語是用來形容十分驚慌害怕,典源出自〈維摩詰經講經文〉。其中有一段敘述維摩詰假稱身患疾病,藉著眾人來探視他時,得以教化眾生。釋迦世尊也派他的弟子前去探視,但是大家都因為維摩詰的辯才太了得,沒有人想要代表去探視。於是世尊要勒菩薩去探視維摩詰,勒菩薩回答世尊說:「世尊,我恐怕也不能勝任。因為我曾在兜率天宮為兜率天王及其眷屬說修習到得不退轉法時,維摩居士的對我的一段反論,現場的人聽了後,都同時證入無生法忍的境界。當時,我覺得十分慚愧,憂慮惶恐,對自己的不足感到驚慌害怕。我與他的境界實在是差太遠了,所以恐怕沒有辦法代表大家去探視維摩居士,...
    
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2.姓。如春秋時晉國有提明,清代有提橋。
左顧右盼     
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三國魏.曹植1>〈與吳季重2>書〉(據《文選.卷四二.書中》引)植白:季重足下。前日雖因常調,得為密坐,雖燕飲日,其於別遠會稀,猶不盡其勞積也。若夫觴酌凌波於前,簫笳發音於後,足下3>鷹揚4>其體,鳳歎虎視5>,謂蕭6>、曹7>不足儔8>,衛9>、霍10>不足侔11>也。左顧右眄12>,謂若無人,豈非吾子壯志哉!過屠門而大嚼,雖不得肉,貴且快意。當斯之時,願舉太山以為肉,傾東海以為酒,伐雲夢之竹以為笛,斬泗濱之梓以為箏,食若填巨壑,飲若灌漏卮,其樂固難量,豈非大丈夫之樂哉! 〔注解〕 (1) 曹植:西元192∼232,字子建,三國時魏武帝第三子,文帝之弟。十歲能屬文,甚得武帝寵愛。文帝立,...
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