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六書
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字學》甚至認為索性取消像形與指事的分別：「（指事字中）這種記號引用到文字裡，它們所取的也是圖畫文字的形式，所以依然是圖畫文字的一類，也就是像形文字。」然而，所謂純符號性質，或者在像形上加上純符號，其實都可以看作有形像性質。例如：「上」、「下」固然有某物在某物之上或之下的形像，「|」、「||」、「|||」、「||||」、「X」，其實是古人用一條算籌表示〈一〉、用兩條算籌表示〈二〉、用三條算籌表示〈三〉、用四條算籌表示〈四〉，交叉兩條算籌表示〈五〉的形像，因此，一般認為這些是純指事字，但唐蘭卻認為是像形字。又如《說文解字》解...
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不修邊幅
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不修整布帛邊緣，任使雜亂不齊。用以形容不講究衣飾儀容或不拘形式小節。《北史．卷八三．文苑傳．顏之推傳》：「好飲酒，多任縱，不修邊幅，時論以此少之。」《儒林外史》第五五回：「他又不修邊幅，穿著一件稀爛的直裰，靸著一雙破不過的蒲鞋。」也作「邊幅不修」、「不脩邊幅」、「不事邊幅」。
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行動研究
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影響，又重新對行動研究產生興趣。教育的行動研究，可以作為縮小理論與實務差距的手段，它反映了一個實務的形式，而且可成為文化的革新。護理的行動研究護理界過去對於行動研究相當排斥，研究者比較認同實驗設計所得的量化資料，不過，後來慢慢的有研究者利用行動研究從事護理分析及解決問題、設計行動、以改善照護標準、並評估護理計劃。當代護理學者Meyer (1993) 將行動研究納入護理學的研究法中，並根據Lewin的理念，發展出四個步驟：1)規劃 (planning)，2)行動 (acting)，3)觀察 (observing) 與4)反...
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駕輕就熟
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韓愈字退之，是唐代古文運動的領導者，他主張「尊崇儒學，攘斥佛老」，反對繁采寡情的駢體文，提倡明道致用的散文寫作。得到當時知名文人柳宗元、劉禹錫、白居易、元稹等人的響應，終使唐代的古文運動蔚為風潮。除了在文體、思想方面的改革與貢獻，韓愈的作品內容豐富，形式多變，不但立論鮮明，語言平易，且取譬新穎，雖用古人的思想卻不引經據典，為古文創作另闢了一條新的途徑。處士石洪是韓愈的好友，他於元和五年，赴任河陽節度使烏公參謀，臨行前他擺設宴席於上東門外，與朋友們餞別。韓愈也參加了這次的宴會，並為了送別友人作了序。韓愈在文中寫道：「與處士談論古今的道理，就好像以四匹馬共拉一輛輕便的車，走在熟悉的道路上，並且有造...
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對偶
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語文中上下兩句，或一句中的兩個詞語，字數相等，句法相似，平仄相對的修辭法。可使文章形式工整、語意自然、意境幽遠。如唐．王之渙〈登鸛雀樓〉詩：「白日依山盡，黃河入海流。」以「白日」對「黃河」，「山」對「海」等，不僅字數相同，詞性亦皆相同。
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認知治療法（cognitive_therapy）
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的方式來駁斥客觀事實，產生錯誤的邏輯，對外在刺激加以推論時，會產生系統性的錯誤和不正確結論。具有很多形式，包含隨意推論、過度概括化、擴大或貶低等。在諮商歷程中，個案需學習辨識出扭曲的認知，並自我監控。3. 認知三角是Beck提出的認知三元組，可表示憂鬱症的三種認知型態。Beck認為這三種負向的認知組合會造成不良適應信念，會導致憂鬱，讓個案感到困擾。三角各為：(1).個人：對自己的負面想法。如覺得自己沒有價值。(2).經驗：以負面方式來解釋自己的經驗...
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瑞文氏測驗
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瑞文氏測驗(Raven Progressive Matrices,RPM)，又可稱為瑞文氏圖行推理測驗、瑞文氏漸進式矩陣、瑞文氏非文字推理測驗。目錄1 概述2 測驗方式3 測驗形式3.1 1. 彩色推理測驗(Colored Progressive Matrices,CPM)3.2 2. 標準圖形推理測驗(Standard Progressive Matrices,SPM)3.3 3. 高級圖形推理測驗(Advanced Progressive Matrices,APM)4 評價5 關鍵字6 參考資料 概述這是最常被社會大...
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頭頭是道
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例，禪宗借用它專指古代禪師的言行紀錄，其中蘊含著開導弟子覺悟的經驗。而「頌古」就是後來的僧人用韻文的形式，對「公案」進行贊譽性解釋的語錄體裁，是教禪學禪、啟悟心性的教學手段。它的特點是不點破，留下參悟的話題和機鋒，不直接把古聖的意旨敘述出來，而是運用生活化的比喻，繞路說禪。南宋時僧人法應收集「頌古」之作，編成《禪宗頌古聯珠集》，元代的普會接續法應的工作，編成《禪宗頌古聯珠通集》，在規模及內容上都大有增加。典源出自於《禪宗頌古聯珠通集》卷一八，大意是說趙州從諗禪師在初次參見南泉普願禪師時，即表現得不尋常。對於普願禪師問他的問題，他並不直接回答，而是以另一種巧妙的方式應答，因此深得普願禪師的賞識。...
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能
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6.物質運動的能量。因運動形式不同而有電能、熱能、機械能、化學能、原子能等。能量間可互相轉換，以功率為計算單位。也稱為「能量」。
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喋喋不休
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言善道。況且在秦朝就曾任用掌案牘的書吏，官吏們爭著以極快速、苛刻、細察來比較高下，然而內容只是些徒有形式而無實際作用的文字，並沒有真誠的惻隱之心，也因而無法知道自己的過錯缺失在那裡，才會走向敗亡的地步。今日陛下因為嗇夫能言善道就越級升遷，恐怕天下人競相仿效，賣弄口舌，重蹈秦朝覆轍，所以君王一切的動作處置不可不小心啊！」最後文帝聽從建議，取消嗇夫的升官。典源又見《史記．卷一一○．匈奴列傳》。內容則是表述西漢文帝時，宦官中行說因被迫奉命送公主到匈奴和親，後來歸順匈奴。有一天，他駁斥漢朝使者對匈奴的批評，說：「匈奴人逐水草而居，沒有繁複的辭令，如果令他們像中原人一樣話多不止，即使衣冠華美，又有何用？...
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貓頭鷹博士