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攏統
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含混模糊、不具體。《福惠全書．卷一二．刑名部．釋招狀》：「俱照本犯原日實情實景供序，一字攏統含糊不得。」《二十年目睹之怪現狀》第二回：「姪兒從前看見古時的墓誌碑銘，多有用春秋兩個字的，所以借來用用，倒覺得攏統些。」也作「籠統」。
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價值論
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價值論(axiology)探討價值的涵義、性質、關係、類型與應用的一個學術領域。通常包含道德哲學、美學、及宗教哲學等領域的價值研究。當然其他自然科學及人文社會科學，也多少牽涉到價值的研究與應用。那麼，甚麼是價值？價值是人的主觀設定或客觀存在？有用等於價值嗎？價值是欲望的滿足？興趣的達成？利益的取得？首先，真善美是價值，不真或不真而善而美，一些如童話、神話及虛擬的小說故事，這有沒有價值？有沒有教育價值？其次，適度的勞動休閒、健康也有價值。現實人生的功名利祿有沒有價值？立德立功與立言是三不朽，如果所立之豐功偉業是建立在不道德...
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雜碎
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3.譏罵沒有用的人。如：「快走吧！別理這雜碎！」
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地毯
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鋪在地面上的毯子，多為毛織物，亦有用棉、麻等質料製成。[例]這張色彩鮮麗的地毯，將大廳襯得華麗無比。
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河豚
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動的表親不同，河豚的頭和身體之間的頸部特別的短，而且河豚生長在混沌的水域中，視力這種狀況下在，幾乎沒有用處，所以通常眼睛很小，利用回聲定位系統。河豚幾乎全都是生活在淡水中，大都分布在南美洲、亞洲南部和遠東地區的大河里。河豚的吻很長，長有許多小尖牙，可以捕魚和河中其他的小動物。(註1) 拉河豚拉河豚成群的在遠離南美洲東南部的近海域裡游動，但是，除了巨大的拉布拉他河口之外，牠們不會在其他河中生存。牠們從河海中搜索居住在水底的生物當作食物，像是魚、蝦和魷魚等食物。通常母拉河豚通常要懷胎十個月後才會生下幼豚，大都哺育乳汁直到幼豚...
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萬死不辭
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強烈表示願意拚死效勞。《三國演義》第八回：「倘有用妾之處，萬死不辭！」
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不中
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2.沒有用、毫無用處。元．喬吉《金錢記》第三折：「這個先生實不中，九經三史幾曾通。」《水滸傳》第一七回：「何清問嫂嫂道：『哥哥忒殺欺負人！我不中，也是你一個親兄弟！你便奢遮殺，只做得個緝捕觀察。便叫我一處吃盞酒，有甚麼辱莫了你！』」
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虛假的優越感（_false_sense_of_superiority_）
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孩子產生問題行為時，老師和家長可以先瞭解孩子的「虛假優越感」為何，幫助其追求優越感的方向，朝往生活中有用的一面，以適當的方式獲取其優越感。進而擁有自我的價質感，改善原本不適應的問題行為。 關鍵字中文關鍵字：虛假的優越感英文關鍵字： false sense of superiority 參考資料1. Alfred Alder (1987). 自卑與超越（黃光國譯）。台北：志文。（原著出版於1932）2.曾端真（2007）。兒童行為的瞭解與輔導---阿德勒心理治療學派的觀點，國民教育月刊，48（1），28-35。
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公民教育
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公民教育(Civic Education)目錄1 定義2 內容說明3 關鍵字4 參考資料 定義公民教育指培養「以權利意識為主的公民意識、公民資格和公民行為能力」，突出權利本位，使人成為權利的主體的現代性內涵。公民教育也因此是國家現代化的基本建設，「以自由、平等為基礎，權利和義務相統一的公民教育是現代國家的必然選擇」。 內容說明公民教育的定義大致分二種維度，狹義的側重公民教育的內容，廣義的側重公民教育的制度。狹義的公民教育指社會成員成為「好公民」的教育，以建立公民個體在社會的角色和地位，因此狹義的公民教育的內容會反映社會對公民政治、生活、社群等基礎關注，也反映在個人、家庭、社區、國家、全球各層面...
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不識一丁
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滿意的事就亂罵大叫，還對士兵說：「現在天下太平，你們會拉弓射箭有什麼用？還不如去認識一個『丁』字來得有用！」因為「丁」字是很容易認識的字，如果連「丁」字都不認識，那就接近文盲了。所以這句話不但誇讚了自己，也取笑了長於武藝的兵士。使得士兵們相當地氣憤，對他們深惡痛絕。後來「目不識丁」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻不識字或毫無學問。
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貓頭鷹博士