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學究
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2.舊稱私塾中的教書先生。明．郎瑛《七修類稿．卷二六．辨證類．嘲學究》：「近世嘲學究云：『我若有道路，不作猢猻王。』」
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謝安
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流浹背，把衣衫都沾濕了，手中的朝板也拿顛倒了。謝安卻從容不迫地就座，然後神色自若地對桓溫說：「我聽說有道的諸侯設守在四方，明公何必在幕後埋伏士卒呢？」桓溫只得尷尬地下令撤除了埋伏。由於謝安的機智和鎮定，桓溫始終沒敢對二人下手，不久就退回了姑孰。迫在眉睫的危機，被謝安從容化解了。桓溫死後，謝安被任命為尚書僕射兼吏部尚書，與尚書令王彪之一起執掌朝政。數月後，中書令王坦之出任徐州刺史，謝安又兼總中書省，實際上總攬了東晉的朝政。為了緩和矛盾、穩定政局，謝安實行了著眼於長遠，以和諧安定為重的執政方針。他沒有趁桓溫病死的機會翦除桓氏...
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伊索寓言
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書名。古代歐洲一種諷刺文學，寓人生哲學於小故事中。相傳為希臘人伊索所作，結集遠古以來流行的傳說，加以修正而成，後人續有增加。故事敘述簡潔，每含有道德教訓，在世界各地流傳甚廣。
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張繼
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張繼詩三首。高仲武評雲：“員外累代詞伯，積習弓裘。其于為文，不自雕飾。及爾登第，秀髮當時。詩體清迥，有道者風。如‘女停襄邑杼，農廢汶陽耕’，可謂事理雙切。又‘火燎原猶熱，風搖海未平’，比興深矣。”從評語看來，可知他家世代是詩人，現在我們已無法知道他是誰的子孫。他的詩見於《全唐詩》者，只有四十餘首，其中還混入了別人的詩。但宋人葉夢得曾說：“張繼詩三十餘篇，余家有之，”(《石林詩話》)可知他的詩，在南宋時已僅存三十餘首了。作品在唐代詩人中，張繼不是大家，恐怕也算不上名家，《唐詩品匯》把他的七言絕句列入“接武”一級中。如果千年...
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負薪救火
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會熄滅的。您的土地有限，秦國的慾望卻無限，總有一天魏國的土地會被秦國併吞的。」魏王雖然覺得孫臣說的很有道理，但還是擔心秦國不悅，仍舊割地討好秦國，最後終於還是被秦國併吞了。後來「抱薪救火」從原文中的「抱薪而救火也」演變而出，用來比喻用錯方法，而致禍害加深。
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缺德
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責備人沒有道德修養。[例]他任意攀折公園內的花木，實在太缺德了。
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白髮紅顏
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1.髮雖斑白，但臉色紅潤。形容老人容光煥發的樣子。如：「王老爹養生有道，白髮紅顏，目光炯炯，令後生晚輩大嘆弗如！」也作「白髮朱顏」。
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周敦頤
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更近道家與釋氏。濂溪雖言：「志伊尹之所志，學顏子之所學。」然濂溪所想像的顏子，可能是以《莊子》書中帶有道家色彩的顏子為主。
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道教
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崇奉元始天尊及太上老君為教祖的宗教。相傳創於東漢張陵，陵著有道書二十篇，自號天師，故也稱為「天師道」。以符咒為人治病，講煉丹長生之術，入教者須繳納五斗米，時人稱為「五斗米道」。始盛行於蜀郡，後經弟子廣布，信徒漸增，遂正式成為道教，流傳於全國。
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千慮一得
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，不如暫時休養士卒，先以戰勝之余威，勸告燕國投降，燕國投降了，齊國也就不敢抗拒了。 韓信聽了，覺得很有道理，就採納了他的意見。於是燕國果然投降了。而不久，也就平安了齊國。 釋義後來，人們把李左車引用的「愚者千慮，必有一得」，簡化為「千慮一得」意思說即使是愚笨的人，他經過多次的考慮，也會有一次是想對的。這句話多用於自謙方面。如;我的學識很淺，但「千慮一得」，說出來也許對解決這個問題有些少幫助。
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貓頭鷹博士