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隔行如隔山
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（諺語）非本行如同隔一座山一樣的遙遠。比喻不了解其中甘苦狀況。如：「有道是隔行如隔山，別人怎能體會編輯辭典的苦處。」
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隨侍
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1.追隨在尊長的旁邊，聽候使喚。《魏書．卷九三．恩倖傳．侯剛傳》：「朕屬當監國，弗獲隨侍，而左右服事，唯藉忠勤。」《文選．庾亮．讓中書令表》：「隨侍先臣，遠庇有道。」
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改邪歸正
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參考詞語︰背邪向正注音︰ㄅㄟˋ ㄒ｜ㄝˊ ㄒ｜ㄤˋ ㄓㄥˋ漢語拼音︰bèi xié xiàng zhèng釋義︰猶「改邪歸正」。見「改邪歸正」條。
01.《北堂書鈔．卷五三．設官部．諸卿揔》引應劭《漢官》：「卿，彰也，明也。言當背邪向正，彰有道德。」（源） 參考詞語︰反邪就正注音︰ㄈㄢˇ ㄒ｜ㄝˊ ㄐ｜ㄡˋ ㄓㄥˋ漢語拼音︰fǎn xié jiù zhèng釋義︰即「改邪歸正」。見「改邪歸正」條。
01.《三國志．卷八．魏書．二公孫陶四張傳．公孫度》裴松之注引《魏略》引三國魏．明帝〈赦遼東吏民公文〉：「若股肱忠良，能效節立信以輔時君，反邪就正以建大功，福莫大焉。」 參考詞語︰棄邪從正注音︰...
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玩味
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體會其中的意義或趣味。[例]仔細玩味，他那番話還頗有道理。
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體罰
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；這三種類型的權力都可能用在教育上。規範型權力是以德服人，學生是心悅誠服的學習，當然先決條件是教師要有道德權威，且把教學活動設計的活潑有趣來吸引學生。利酬型權力是以利誘的方式來吸引學生，如給獎品或用以後聯考成功為誘因，當然其最後目的仍是希望能引出學生的興趣；等而下之的就是強制型權力，也就是以體罰來使學生就範。以上三種權力類型都可能為教師所使用，當然應以規範型權力的使用為尚。而是否必須用到體罰，事實上教師本身也必須負相當的責任，也就是教師應改善其教學以吸引學生，而不是用強制的手段。當然由於大班教學等因素，使得教師無法完全配...
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愚不可及
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語出《論語．公冶長》：「甯武子邦有道則知，邦無道則愚。其知可及也，其愚不可及也。」讚美人裝愚作痴的涵養功夫非常人所能及。《三國志．卷一○．魏書．荀攸傳》：「公達外愚內智，外怯內勇，外弱內彊，不伐善，無施勞，智可及，愚不可及。」今多譏罵人愚笨到了極點。如：「他誤信誇大不實的成藥廣告，非但花錢傷身，甚至危及性命，真是愚不可及啊！」
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兔子不吃窩邊草
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（諺語）兔子不吃自己窩旁的草，以保護自己不被敵人發現。比喻不在鄉里作惡或不侵犯周圍人的利益。如：「有道是：『兔子不吃窩邊草』，我不會傻到去打我老爹的主意。」也作「兔兒不喫窠邊草」。
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君子不奪人所好
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（諺語）有德性的人不搶奪他人喜愛的東西。如：「有道是『君子不奪人所好』，既然郎有情，妹有意，你何不成全他們？」
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捉影捕風
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、捉住影子一樣什麼也不會得到，希望皇上不要再讓那些方士的胡言亂語影響您了！漢成帝聽了谷永的話後覺得很有道理，便接受了他的勸諫。後來「捕風捉影」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻所做之事或所說的話毫無根據，憑空揣測。
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鶯鶯傳
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作者首先將主角張生的特質描寫出來：性溫茂，美風容，內秉堅孤，非禮不可入。他擁有吸引鶯鶯的俊俏外貌，也有道貌岸然的氣質風範，但這樣描寫還不夠，作者再從張生與朋黨間的交遊情況，進一步寫他「非禮不可入」的道德標準，以作為伏筆： 或朋從游宴，擾雜其間，他人皆洶洶拳拳，若將不及，張生容順而已，終不能亂。寫他： 年二十三，未嘗近女色。 「余真好色者，而適不我值。」可見張生為人極重視禮教，不輕易接近女色，一定要遇到喜歡的人才會有積極的追求。如此看來，張生應是個守禮安分且內斂高雅的年輕人才對，但是看他往後的作為，又推翻了他原本正面的...
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貓頭鷹博士