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林亨泰
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中心）《找尋現代詩的原點》（1994，彰化縣立文化中心）其他著作《Ｊ‧Ｓ‧布魯那的教育理論》《保羅‧梵樂希的方法序說》（法國馬洛著作翻譯）《文學創作卷》1～3（1998，彰化縣立文化中心）《文學論述卷》1～6（1998，彰化縣立文化中心）《外國文學研究與翻譯卷》（1998，彰化縣立文化中心） 創作觀點 一、林亨泰說自己是「不識時務」的詩人，當人們熱衷寫「豆腐干」體時，他卻寫「符號詩」；但當人們轉寫參差不齊的「現代詩」時，他反而寫起整齊的「豆腐干」。 二、林亨泰的詩是極端樸素化的典型，排斥一切修飾，少用形容詞或副詞。如...
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三十六字母
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一套代表唐、宋間漢語聲母系統的符號。是由唐末僧人守溫所創的三十個字母演變而來。其組織觀念參考印度梵語字母的排列。三十六種不同之聲母，各以實字充之，如重脣音為幫滂並明，輕脣音為非敷奉微，舌頭音為端透定泥，舌上音為知澈澄娘，齒頭音為精清從心邪，正齒音為照穿床審禪，牙音為見溪群疑，喉音為影曉匣喻，半舌半齒音為來日。
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魔羅
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奪命、障礙善事者。為梵語ｍāｒａ的音譯。魔羅有三種：一指能奪人的生命、障礙善法的天界眾生。二指障礙修行的果報。三指修行者因修行方法不正確，而構成的幻境。
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檀那
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1.布施。為梵語ｄāｎａ的音譯。《初刻拍案驚奇》卷二七：「顧阿秀喜舍檀那物，崔俊臣巧會芙蓉屏。」
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佛寺
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寺廟、寺院。《晉書．卷八四．王恭傳》：「不閑用兵，尤信佛道，調役百姓，修營佛寺，務在壯麗，士庶怨嗟。」
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璨璨
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光明的樣子。宋．梅堯臣〈送梵才吉上人歸天台〉詩：「城霞與琪樹，璨璨助詩才。」
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盂蘭盆
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佛教用語。意為倒懸。指餓鬼道眾生活在像被倒吊般的痛苦中。為梵語Ullambana的音譯。佛教徒於僧團結夏安居結束日（農曆七月十五日），用豐盛的供品，供養三寶以救先人倒懸之苦，相傳是出自目蓮救母的故事，有《盂蘭盆經》述說其事。在唐時，已將「盆」解為盛食物的器具，宋代民俗便演變成中元節祭祀祖先及占候之物。用竹竿斫成三腳，高三、五尺，上面編織成一個盆碗形以放紙錢等物的器具，稱為「盂蘭盆」。除了作祭祀之用外，在焚燒後，看盆倒所向，也可以占氣候。
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野獸派
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展現方式，追尋藝術的真諦。高更在南太平洋土著生活繪畫中，展現原始部落用於祭典、器物上的鮮豔顏色，以及梵谷大膽的用色皆啟發了野獸派對於色彩的運用。西元1906年，在秋季沙龍展中，馬諦斯和德安等人的作品引發不少批評，認為此種繪畫猶如「被野獸包圍」，「野獸派」就這樣誕生了。 特色「野獸派」僅是一群畫家間的臨時聚會，被冠以的名稱，此派別並沒有發展出嚴謹的理論以及相關組織活動，不出幾年的時間，「野獸派」畫家們亦發展出獨具魅力的個人特色，除馬諦斯貫徹始終野獸派的風格外，其餘畫家慢慢遠離野獸派的核心，因此嚴格說來，難以確切界定野獸派畫...
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摩訶
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大、廣大。為梵語ｍａｈā的音譯。
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九曜
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2.梵曆所稱的九星，為日曜（太陽）、月曜（太陰）、火曜（熒惑）、水曜（辰星）、木曜（歲星）、金曜（太白星）、土曜（鎮星）、羅睺（黃旛星）、計都（豹尾星）。梵曆以其配日，而定其日之吉凶。
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貓頭鷹博士