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許地山
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前往美國哥倫比亞大學研究宗教史和宗教比較學，獲文學碩士學位。後轉英國牛津大學，研究宗教學、印度哲學、梵文等。1927年許地山回國擔任燕京大學教授，也在北京大學和清華大學兼課。1935年出任香港大學中文系主任，進行教育改革。 身故 1941年8月4日，許地山卒於香港，葬於香港華人基督教聯會薄扶林道墳場。與陳寅恪的情誼許地山身後，陳寅恪挽許地山的對聯寫到許在香港的學術生活和2人的交往：人事極煩勞，高齋延客，蕭寺屬文，心力暗殫渾未覺；離亂相依託，嬌女寄廡，病妻求藥，年時回憶倍傷神。〈論許地山先生宗教史之學〉對許的宗教史研究非...
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拍賣
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2.定期在一定場所當眾發賣貨物，由多數人爭相出價購買，至賣主認為滿意的價格，以拍板作響表示成交，稱為「拍賣」。[例]在拍賣會場上，這幅梵谷名畫以近億元的價錢拍賣出去。
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鳩摩羅什
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人名。生卒年不詳。為梵語ｋｕｍāｒａｊｉｖａ的音譯，義為童壽。中國佛教史上四大譯經家之一。父籍天竺，而鳩摩羅什則生於西域的龜茲國（今新疆庫車一帶）。七歲隨母親出家。博讀大、小乘經論，名聞西域諸國。秦弘始三年姚興派人迎入長安，翻譯佛典。共譯出《大品般若經》、《維摩詰經》、《妙法蓮華經》、《金剛經》、《大智度論》、《中論》、《百論》、《成實論》等三十五部二百九十四卷。他的成就，不僅在於系統的介紹般若、中觀之學，在翻譯上更一改過去滯文格義的現象，辭理圓通，使中土誦習者易於接受理解，開闢後來宗派的義海。弟子多達三千人，著名者數十人，其中以僧肇、僧叡、道融、道生最著，稱「什門四聖」。著作不多且多亡佚，有《十喻詩》、《通三世論等傳世》。簡稱為「羅」、「什」。
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不染一塵
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為北宗。因南宗認為他所傳的禪法是漸悟法門，故稱其禪法為「北漸」或「漸門」。
(3) 偈：音ㄐ｜ˋ。梵語，義譯為頌。為佛教文學中的詩歌，無韻，每偈由四句構成。 ◎２《景德傳燈錄．卷三．僧那禪師》既不墮有無處所，則心珠獨朗，常照世間，而無一塵許間隔。
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亂墜天花
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此處所列為「天花亂墜」之典源，提供參考。 ＃《心地觀經．卷一．序品偈》1>今者三界大導師，座上跏趺入三昧，獨處凝然空寂舍，身心不動如須彌。世間一切梵天魔，莫能警覺如來定，此界他方凡聖眾，悉知調御住於禪。廣設無邊微妙供，奉獻能仁最勝德，六欲諸天2>來供養，天華亂墜遍虛空。十善報應無價香，變化香雲百寶色，遍覆人天無量眾，雨雜妙寶獻如來。香氣氳三寶前，百千妓樂臨空界，不鼓自鳴成妙曲，供養人中兩足尊。 〔注解〕
(1) 典故或見於宋．張敦頤《六朝事跡編類．卷上．樓臺門第四．雨花臺》、宋．呂祖謙《詩律武庫．卷一○．釋學門．講經天花墜》。
(2) 六欲諸天：佛家指掌理凡夫六種情欲的六位天神。六欲，包括...
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沙門
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胡語音譯。梵語作Sramana。在印度泛指出家修苦行、禁欲，或因宗教的理由以乞食為生的人。在中國則專指佛教的出家人。《長阿含經》卷四：「我聞瞿曇沙門今夜當取滅度，故來至此，求一相見。」也作「桑門」。
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夜叉
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1.佛教用語。梵語yakṣa的音譯。佛教謂一種捷疾勇健會傷害人的鬼。為八部眾之一。《雜寶藏經》卷八：「龍王夫婦及諸眷屬生敬信心，盡受五戒，并夜叉眾亦受五戒。」也作「藥叉」。
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三千世界
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此處所列為「大千世界」之典源，提供參考。 《大智度論．卷七．釋初品中放光》問曰：「云何為三千大千世界？」答曰：「佛《雜阿含》中分別說：千日，千月，千閻浮提，千瞿陀尼，千鬱怛羅越，千弗婆提；千須彌山，千四天王天處，千三十三天，千夜摩天，千兜率陀天，千化自在天，千他化自在天，千梵世天，千大梵天，是名小千世界，名周利。以周利千世界為一，一數至千，名二千中世界。以二千中世界為一，一數至千，名三千大千世界。初千小，二千中，第三名大千。千千重數，故名大千；二過復千，故言三千；是合集名。」
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比丘
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佛教用語。男子出家受具足戒者的通稱。為梵語bhikṣu的音譯。《大寶積經》卷一：「譬如今世多聞比丘住阿蘭若，或聚落中。」元．李好古《張生煮海》第一折：「釋門大道要參修，開闡宗源老比丘。」也譯作「比邱」、「苾芻」。
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美人蕉
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的美人蕉，其屬名Canna在希臘語意為「蘆葦」之意，起因於美人蕉宛若蘆葦的莖，而英文的Canna則是梵文「管」之意，因其嫩芽呈管狀得名。美人蕉作為多年生球根花卉，其原產於印度、馬來西亞、南美洲和非洲等熱帶地區。（註2） 莖美人蕉為美人蕉科的多年生球根花卉，其地下步為匍匐延伸的根莖，頂部有芽。 葉美人蕉之葉一般為單葉，其基部具有葉鞘，具有短柄或無柄，葉片大而長，成橢圓形，葉尖漸尖或長銳形，宛若芭蕉葉或香蕉葉，為綠色或紫紅色。 花美人蕉的花為總狀花序，其花精通常自葉腋處抽出，花朵碩大，形如蘭花一般，且花色繽紛，有紅色、黃色、...
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貓頭鷹博士