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教廷     
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國名。位於義大利半島西岸,羅馬城西北,面積約零點四四平方公里,人口約一千。首都為蒂岡城(Vatican City)。居民多信仰天主教,是全球天主教的精神所在,教宗為其領袖,並有單獨的郵政、錢幣、法庭及各國派駐教廷的大使和公使。西元一九二九年二月十一日獨立,十月二十二日為國慶日。幣制為Euro。
緣覺     
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一種佛教修行者所證得的果位。這種果位是阿羅漢中的一類,不從佛陀或其他人那裡聽聞佛法,由自己的努力了悟四聖諦、證涅槃。另外他也不對他人宣說自己證悟的真理,所以不能成為人天導師。緣覺是語辟支佛的意譯,唐僧慧苑認為,辟支佛意譯作緣覺是錯誤的,應譯作獨覺才正確。《中觀論疏.卷一末》:「問:『小乘有聲聞、緣覺二人……緣覺不稟教,聲聞稟教。』」
三摩地     
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佛教謂修行者將心集中在一點的狀況。為語samādhi的音譯。基本上和把心保持在無散亂或靜止的境界相似。《大乘阿毗達磨雜集論》卷一:「三摩地者,於所觀事令心專一為體,智所依止為業,令心專一者,於一境界令心不散亂故;智所依者,心處靜定知如實故。」也作「三摩帝」、「三摩提」、「三昧」。
慧能     
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此書為弟子紀錄匯集而成,據印順法師《中國禪宗史》所言,壇經可以分成兩部分,一是《壇經》本體,為六祖大寺開法的紀錄,二是《壇經》的附錄,為六祖與弟子的對談以及身前身後的紀錄。見吳臻《中國思想史概論》台北:鼎茂圖書出版股份有限公司,民96年10月。
眾望所依     
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此處所列為「眾望所歸」之典故說明,提供參考。晉朝高僧帛遠,字法祖,河內人,博學多聞,通晉語,於方等經深有研究。他在長安建造佛寺,從事講習,聽眾常達千人。河間王司馬顒對之崇敬有加,帛遠因而聲聞關隴。後來關中大亂,帛遠潛遁隴右,以保雅操。當時張輔為秦州剌史,鎮守隴上。張輔覺得帛遠的名德顯著,「眾望所歸」,就屢次勸帛遠還俗來當自己的幕僚,但帛遠拒不接受,於是結怨。後因他人的讒言,帛遠被張輔所殺。「眾望所歸」這句成語,用來指深得眾人擁護、愛戴。
塞尚     
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色彩與明暗也有所研究。其作品多為於靜物、肖像及風景畫。他的風格、繪畫結構深深地影響了後繼的畫家,如:谷、高更等人。甚至可說,現代藝術奠基於塞尚的理念。 重要作品<水浴之女>、<瓶花靜物>、<池>、<聖維克多山>、<繫白絲巾的少年>、<藍色花瓶>、<玩紙牌的人>。 關鍵字中文關鍵字:塞尚英文關鍵字:Paul Cézanne 參考資料劉振源(1994)。印象派繪畫:西洋繪畫導覽。臺北:藝術圖書。頁186-209。范夢 (1997)。寫實到印象。臺北:藝術圖書。頁210-219。
比丘尼     
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佛教用語。女子出家受具足戒者的通稱。語bhikṣuṇī的音譯。《大寶積經》卷一:「貪著美味,受比丘尼勸化飲食。」唐.韓愈〈登封縣尉盧殷墓誌〉:「隴西李氏,生男輒死,卒無子。女一人,學浮屠法,不嫁,為比丘尼云。」也譯作「苾蒭尼」。
殺生     
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佛教用語。佛教五戒之一。後來道教亦承繼這項戒律。凡是殺死有情識的生命,包括親手去殺,教唆人去殺害,以及稱讚殺生的行為均屬之。《網經.盧舍那佛說菩薩心地戒品.卷下》:「是菩薩應起常住慈悲心、孝順心,方便救護一切眾生,而自恣心、快意殺生者,是菩薩波羅夷罪。」
羯磨     
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僧團依照戒律的規定,處理僧侶個人或僧團事務的各種活動。為語Karma的音譯。意譯為「業」或「辦事」。羯磨和業語雖同一字,但在漢譯佛典中不只是音譯和意譯的差別,用法也不同。如:「懺悔羯磨」、「受戒羯磨」。
帶水拖泥     
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注解〕 (1) 闍黎:即阿闍黎,佛教上指能教授弟子法式,糾正弟子行為,並為其模範的人。「阿闍黎」為語&a01.gif;c&a01.gif;rya的音譯,意譯為軌範師。〔參考資料〕另可參考:《五燈會元.卷三.麻谷寶徹禪師》
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