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以毒攻毒     
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唐．神清《北山集．卷六．譏異說》夫聖人之教，機緣不一，應變萬差，或言流而理直，或首權而終實。況詁訓音韻，梵漢魚魯，須稟承有匠，尋閱有功，豈於文字未識，便不思而說，不慮而對，妄涉虛玄。流俗則謂之為奧，或則以才力獎之，致使其徒自媚。若以彼有定力，所知能說佛經者，何莫試以異典，觀其吐納，曲直自彰。且夫稱儒而不傳習者，亦賢儒之所病也。或曰：「興善動行，彌益其妄，如晞陽斥影，加樵罷鼎。誠乃務茲之道，豈是息滅之道歟？」曰：「彼蓋不知執事1>淨命2>以聲止聲3>，良醫之家，以毒止毒也。」 〔注解〕 (1) 執事：執掌事務的人。 (2) 淨命：梵語。指高僧大德。又作「具壽」、「長老」。 (3) 以聲止聲...
王禎和     
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或也有一兩句西化語法。這些不同的句法混合在一起，形成了王禎和所獨有的文體（style）。 〈李歐梵〉＊ 他的語言是獨特的，混合了臺語、國語、英語、日語，特別是台灣化的日語，是一種非常複雜的混合形式；而且有時也夾進文言，可以說很多地方是神來之筆。 〈姚一葦〉＊ 王禎和在處理他的語言上是下了極大功夫，絕不是隨意寫出來的。 〈姚一葦〉 參考資料維基百科http://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%8E%8B%E7%A6%8E%E5%92%8C當代文學史料系統http://lit.ncl.edu....
余光中     
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989年 台灣，國家文藝獎新詩獎、主編的《中華現代文學大系》獲得金鼎獎1994年 台灣，《從徐霞客到梵谷》獲得聯合報「讀書人」最佳書獎1997年 大陸，中國詩歌藝術學會致贈詩歌藝術貢獻獎1998年 台灣，文工會第一屆五四獎的文學交流獎，並以散文集《日不落家》獲得聯合報讀書人最佳書獎、中山大學傑出教學獎，斐陶斐傑出成就獎，行政院國際傳播獎章1999年 台灣，以《日不落家》獲得吳魯芹散文獎2000年 台灣，高雄市文藝獎；以詩集《高樓對海》獲得聯合報「讀書人」最佳書獎2001年 大陸，深圳版散文選《大美為美》列入《當代中國散文...
月下老人     
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往焉。斜月尚明，有老人倚布囊，坐於階上，向月撿書4>。固步覘之，不識其字。既非蟲篆八分科斗之勢，又非梵書。因問曰：「老父所尋者何書？固少小苦學，世間之字，自謂無不識者，西國梵字，亦能讀之；唯此書目所未覿，如何？」老人笑曰：「此非世間書，君因何得見？」固曰：「非世間書則何也？」曰：「幽冥之書。」固曰：「幽冥之人，何以到此？」曰：「君行自早，非某不當來也。凡幽吏皆掌人生之事，掌人可不行冥中乎？今道途之行，人鬼各半，自不辨爾。」固曰：「然則君又何掌？」曰：「天下之婚牘耳。」固喜曰：「固少孤，常願早娶，以廣胤嗣。爾來十年，多方求之，竟不遂意。今者人有期此，與議潘司馬女，可以成乎？」曰：「未也。命苟未合...
菩薩     
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1.佛教用語。梵語bodhisattva的音譯，全名為「菩提薩埵」，意譯作覺有情。其義有二：一、專指成佛前的悉達多太子。《修行本起經．卷下》：「菩薩見此眾生品類，展轉相吞，慈心愍傷，即於樹下得第一禪。」二、指具備自利、利他的大願，追求無上覺悟境界，並且已證得性空之理的眾生。菩薩所覺悟的境界在佛之下，而在阿羅漢之上。《佛說十地經》卷二：「菩薩既得如是大慈、大悲、大捨意樂已，為欲救拔一切有情，轉更訪求世出世間諸利益事。」《初刻拍驚案奇》卷八：「弟子虔誠拜禱，伏望菩薩大慈、大悲、救苦救難，廣大靈感，使夫妻得相見。」
政教分離與政教合一     
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家．如：亨利八世時代的英國等，皆是奉行政教合一作為其國家政體。在現代，仍有少部分國家實行此制度，如：梵諦岡。 參考書目註1:王振寰．瞿海源主編，《社會學與台灣社會》（臺北：巨流，2009三版）。註2: 廖元豪著，《宗教自由：第三講 政教分離》，來源期刊：月旦法學教室，卷期：48 民95.10，頁次：頁30-36。
真相     
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事物的原本面目，或真實的情況和經過。《洛陽伽藍記．卷一．城內修梵寺》：「修梵寺有金剛，鳩鴿不入，鳥雀不棲。菩提達磨云得其真相也。」《初刻拍案驚奇》卷一八：「富翁驚得面如土色，不好開言。又見道著真相，一發慌了。」
纖塵不染     
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為北宗。因南宗認為他所傳的禪法是漸悟法門，故稱其禪法為「北漸」或「漸門」。 (3) 偈：音ㄐ｜ˋ。梵語，義譯為頌。為佛教文學中的詩歌，無韻，每偈由四句構成。 ◎２《景德傳燈錄．卷三．僧那禪師》既不墮有無處所，則心珠獨朗，常照世間，而無一塵許間隔。
相應     
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3.契合。為梵語瑜伽的意譯。如：「上師相應法。」
聲明     
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2.佛教謂研究語言的學問。《悉曇字記》：「梵僧自云：『少字學於先師般若瞿沙，聲明文轍將盡微致。』」
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