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曇
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2.胡語音譯。與梵語dharma對等，為法的意思。如：「阿毗曇」。
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三教九流
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老職，使榮霑邑里。」戊午，聽訟於正武殿，自旦及夜，繼之以燭。 〔注解〕
(1) 沙門：胡語音譯名。梵語作 Sramana。在印度泛指出家修苦行、禁欲、或因宗教的理由而以乞食為生的人。在中國則專指佛教的出家人。
(2) 道士：指信奉道教的人。 ２、「九流」：《漢書．卷一○○．敘傳下》虙羲畫卦，書契後作，虞、夏、商、周，孔纂其業，篹《書》刪《詩》，綴《禮》正《樂》，彖系大《易》，因史立法。六學既登，遭世罔弘，群言紛亂，諸子相騰。秦1>人是滅，漢2>修其缺，劉向3>司籍，九流以別。爰著目錄，略序洪烈。述〈藝文志〉第十。 〔注解〕
(1) 秦：朝代名。西元前２４８∼前２０７。戰國時秦滅六國後，秦...
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天籟
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1.自然界的聲響，如風、雨、禽、獸聲等。《莊子．齊物論》：「地籟則眾竅是已，人籟則比竹是已，敢問天籟？」唐．李頎〈宿瑩公禪房聞梵〉詩：「夜動霜林驚落葉，曉聞天籟發清機。」
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貝
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3.樂器名。一種吹奏樂器。今藏、蒙一帶，常將貝螺尖端磨穿為吹嘴，在梵樂中使用，音色渾厚。《舊唐書．卷二九．音樂志二》：「貝，蠡也，容可吹之以節樂，亦出南蠻。」
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一塵不染
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為北宗。因南宗認為他所傳的禪法是漸悟法門，故稱其禪法為「北漸」或「漸門」。
(3) 偈：音ㄐ｜ˋ。梵語，義譯為頌。為佛教文學中的詩歌，無韻，每偈由四句構成。 ◎２《景德傳燈錄．卷三．僧那禪師》既不墮有無處所，則心珠獨朗，常照世間，而無一塵許間隔。
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三頭六臂
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「三頭六臂」原作「三頭八臂」，為佛家用語，指阿修羅神的長相，生有三顆頭顱，八條臂膀，《法苑珠林．卷五．六道篇．脩羅部．述意部》便說：「並出三頭，重安八臂」。阿修羅為梵語Asura的音譯。原為古印度神話中的惡神，在佛教中認為雖屬天界，但無天人的德行，性情險詐，所以稱「非天」。而又因其體形高大，力大無比，故其「三頭八臂」之形象亦有力量強大的象徵，但後來「八臂」多作「六臂」，「三頭六臂」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻人本領大，力強可畏。
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尼
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1.本是梵語陰性語尾。如比丘尼、沙彌尼。漢語用來泛稱出家女眾。如：「僧尼」、「削髮為尼」。《聊齋志異．卷五．武技》：「纔一交手，尼便呵止。」
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空中樓閣
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※唐．宋之問〈遊法華寺〉詩（據《全唐詩．卷五三．宋之問》引）高岫1>擬耆闍2>，真乘引妙車。空中結樓殿，意表出雲霞。後果纏三足，前因感六牙。宴林薰寶樹，水溜滴金沙。寒谷梅猶淺，溫庭橘未華。臺香紅藥亂，塔影綠篁遮。果漸輪王族，緣超梵帝家。晨行踏忍草，夜誦得靈花。江郡將何匹，天都亦未加。朝來沿泛所，應是逐仙槎。 〔注解〕
(1) 岫：音ㄒ｜ㄡˋ，峰巒。
(2) 耆闍：佛家語。耆闍崛山，即靈鷲山，相傳佛佗於此說法最久。闍，音ㄕㄜˊ。
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不絕於耳
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聲響持續不斷。《儒林外史》第四一回：「那鼓鈸梵唄之聲，不絕於耳。」《老殘遊記》第二回：「這時臺下叫好的聲音不絕於耳，卻也壓不下那弦子去。」
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懺悔
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1.佛教用語。懺是梵語ｋṣａｍａ音譯之略，意為容忍。懺悔是請他人容忍、寬恕自己的悔罪。唐．般若譯《大方廣佛華嚴經》卷四○：「一者禮敬諸佛；二者稱讚如來；三者廣修供養；四者懺悔業障；五者隨喜功德；六者請轉法輪；七者請佛住世；八者常隨佛學；九者恆順眾生；十者普皆迴向。」
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貓頭鷹博士