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投其所好
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，弟子思慕孔子，乃共立有若為師，侍之如夫子生時。或稱為「有子」。
(4) 汙：誇大。清．焦循《孟子正義》：「汙，本作『洿』。孟子蓋用『夸』字之假借。夸者，大也。」
(5) 阿：音ㄜ，迎合、偏袒。
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論語
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集解》 南朝 皇侃《論語義疏》 北宋 邢昺《論語註疏》 南宋 朱熹《論語章句集註》 清 劉寶楠《論語正義》 程樹德 《論語集釋》 楊伯峻《論語譯注》 錢穆《論語新解》 南懷瑾《論語別裁》 雅樂論語的討論主體為君主或士大夫，故「唯女子與小人為難養也。」其中的女子有作「宮中女子」解，即嬪妃妻妾；小人可作「宮中雜役」或「相對於君主、上位者的地位低者」解，即宦官或寵臣。「近之則不遜，遠之則怨。」是提醒君主或上位者對其寵幸之女子與小人應謹慎待之，這些下位者若得以過度親近上位者則會囂張逾越（不遜）；反之，若不得寵幸則散佈流言怨懟（怨...
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詩經
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古者《詩》三千余篇，及至孔子，去其重，取可施於禮儀者……三百五篇，孔子皆弦歌之。”。唐代孔穎達《毛詩正義·〈詩譜序〉疏》：“孔子所錄，不容十去其九。馬遷言古詩三千余篇，未可信也。”、宋代朱熹、明代朱彝尊、清代魏源等對此說均持懷疑態度。《左傳》中記載孔子不到10歲時就有了定型的《詩經》，公元前544年魯樂工為吳公子季札所奏的風詩次序與今本《詩經》基本相同“季札觀樂”見《左傳·襄公二十九年》，對此記載，皮錫瑞據《周禮·春官·太師》賈公彥疏引鄭眾《左氏春秋注》雲“傳家據已定錄之”，認為“傳者從後序其序，則據孔子定次追錄之，故得...
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溽
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2.濃厚。《禮記．儒行》：「其居處不淫，其飲食不溽。」唐．孔穎達．正義：「飲食不溽者，溽之言欲也，即濃厚也。」
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芩
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1.一種蔓生草類。《說文解字．艸部》：「芩，艸也。」《詩經．小雅．鹿鳴》：「呦呦鹿鳴，食野之芩。」唐．孔穎達．正義：「陸璣云：『莖如釵股，葉如竹，蔓生。』」
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文化再製理論
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方先進工業國家教育系統與資本主義社會關係。而「文化再製理論」在資本社會的學校體系中往往被視為具有公平正義的功能，亦即藉由教育途徑，勞工階級的下一代得以向上流動。儘管一些學者認為此種獲政(achieved)功能足以取代世襲社會歸屬(ascribed)功能。但是，後續研究者卻發現在社會流動(social mobility)中，存在著相當比率的階級再製。於是，相關學者以「文化再製理論」闡釋此種現象是根源於「學術課程」(academic curriculum)與階級文化的斷裂。本節主要聚焦於布爾迪厄文化再製理論核心觀點的探討，並...
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轡
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1.控制牛、馬等牲口的韁繩。《禮記．曲禮上》：「執策分轡，驅之五步而立。」唐．孔穎達．正義：「轡，御馬索也。」《史記．卷七七．魏公子傳》：「市人皆觀公子執轡，從騎皆竊罵侯生。」
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弱冠
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古代男子年滿二十歲加冠。《禮記．曲禮上》：「二十曰弱冠。」唐．孔穎達．正義：「二十成人，初加冠，體猶未壯，故曰弱也。」後泛指男子二十歲左右的年紀。《初刻拍案驚奇》卷七：「法善弱冠時，曾游括蒼白馬，出石室內，遇三神人。」
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戛
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2.常禮、常法。《書經．康誥》：「不率大戛，矧惟外庶子訓人。」唐．孔穎達．正義：「戛猶楷也，言為楷模之常，故戛為常也。」
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史記
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2.書名。漢朝司馬遷撰。一百三十卷。起自黃帝，訖漢武帝，分為本紀十二、表十、書八、世家三十、列傳七十。為二十四史之一，為中國第一部紀傳體的史書。南朝宋裴駰作集解，唐司馬貞作索隱，張守節作正義。
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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