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歸宗
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1.嗣子還其本族本宗。如：「認祖歸宗」。《新唐書．卷八一．三宗諸子列傳．許王素節》：「因詔外繼嗣王者皆歸宗。」《二十年目睹之怪現狀》第九九回：「只要你果然官做大了，可以呈請歸宗的。」
2.古稱父雖死女兒歸省或夫死婦歸，或婦人離婚後回娘家。《儀禮．喪服》：「婦人雖在外，必有歸宗。」《歧路燈》第八五回：「您家不要我了，說明白送我個老女歸宗，不過只爭一張休書。」
3.歸依於一宗。如：「萬法歸宗」。
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歸納與歸納問題
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邏輯論證形式(argumentation)可區分為演繹論證(deduction)與歸納論證。其中歸納論證的形式是：論證者宣稱其前提可以支持結論，而這種支持的方式是在假設前提皆為真的情形下，結論為假的慨然可能性極低。常見的歸納論證有以下三種：對於未來的預測(prediction)、類比論證(argument from analogy)，以及歸納之通則化(inductive generalization)。傳統的論點將歸納的應用當作科學與非科學的分野。
歸納法是以個案觀察的累積為基礎，推論出對未觀察到的情況亦發生效力的普遍性命題，以解釋事實與事實之間的關係。由於真正的歸納是不完全... |
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九九歸原
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珠算中歸除和還原的口訣。指轉來轉去又還了原，比喻歸根結底。《海上花列傳》第三四回：「雖然沈小紅性命也無啥要緊，九九歸原，終究是為仔耐，也算一樁罪過事體。」也作「九九歸一」。
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生寄死歸
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語本《淮南子．精神》：「生，寄也；死，歸也。」生如寄居於人世間，死如歸去，為曠達者的處世態度。《兒女英雄傳》第一九回：「我這病多分不起，生寄死歸，不足介意。」
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歸墟
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古代傳說海水歸宿匯聚的地方。後喻事物的終結、歸宿。《列子．湯問》：「渤海之東，不知幾億萬里？有大壑焉，實惟無底之谷，其下無底，名曰歸墟。」清．龔自珍〈上淸眞人碑書後〉：「余平生不憙道書，亦不願見道士，以其勦用佛書門面語，而歸墟只在長生。」
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四海歸心
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比喻國家統一得到全民的擁護。如：「如今天下太平，四海歸心，正是空前未有的盛世。」
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逐步迴歸
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逐步迴歸是多元迴歸分析中挑選自變項加入迴歸方程式的一種方法，在當今的三大統計套裝軟體程式（即SPSSX、SAS、BMDP）中，皆有提供此選擇最重要自變項的程序指令。
逐步迴歸是以t值（及其顯著水準α值）作為決定是否挑選某個自變項的參考指標，如果某個自變項迴歸係數的｜t｜考驗值大於查表的理論t值（或說其值已達α的顯著水準）時，電腦便自動決定要挑選該自變項進入迴歸方程式中，若未達顯著水準的標準時，則電腦會自動排除該自變項於迴歸方程式之外。因此，統計套裝軟體程式均需設定兩個判定取捨的指標：αin和αout。其中，αin是指決定是否讓某個自變項進入迴歸方程式的第一類型錯誤機率，而αo... |
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樂而忘歸
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高興無比而忘了返回。《史記．卷四三．趙世家》：「繆王使造父御，西巡狩，見西王母，樂之忘歸。」《晉書．卷八六．張軌傳》：「周穆王見西王母，樂而忘歸，即謂此山。」也作「樂而忘返」。
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歸奇顧怪
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清朝的歸莊和顧炎武。因二人相友善又行事奇特，性情怪僻，時人稱為「歸奇顧怪」。清．陳康奇《郎潛紀聞》卷八：「國初，崑山歸處士莊，與亭林齊名，時有歸奇顧怪之目。」
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歸天
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人死的委婉說法。《官場現形記》第四九回：「裡面已經是嚎啕痛苦，一片舉哀的聲音，就有人趕出來報信，說是軍門歸天了！」《文明小史》第四一回：「等到少爺歸天，康太尊恨極，直要抓他來跪在靈前。」
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貓頭鷹博士