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歸類
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歸西
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稱人死亡的委婉之語。《京本通俗小說．菩薩蠻》：「今日是重午，歸西何太速？」《兒女英雄傳》第四○回：「甚至太太日後歸西，她還要跟了當女童兒去的個人呢？」
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認祖歸宗
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被人收養或非婚生的子孫回復原來姓氏，並祭祀具有血緣關係的祖先。如：「經過多年的辛苦訪尋，他終於找到自己的親生父母，得以認祖歸宗。」元．無名氏《合同文字》第四折：「我只為認祖歸宗，遲眠早起，登山涉水，甫能勾到庭幃。」
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久假不歸
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借用他人的東西，遲遲不還。《孟子．盡心上》：「堯舜，性之也；湯武，身之也；五霸，假之也。久假而不歸，惡知其非有也。」《二刻拍案驚奇》卷二○：「商功父正氣的人，不是要存私，卻也只趁著興頭，自做自主，像心像意，那裡分別是你的我的，久假不歸。」
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歸功
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將功績歸屬於某人或某種作為。如：「銷售業績大幅提升，應該歸功於妥善的供需調查與實用的商品設計。」北齊．顏之推《顏氏家訓．慕賢》：「凡有一言一行取於人者，皆顯稱之，不可竊人之美，以為己力，雖輕雖賤者，必歸功焉。」
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異途同歸
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比喻採取不同的方法，而得到相同的效果。參見「同歸殊途」條。漢．桓寬《鹽鐵論．論儒》：「聖人異途同歸，或行或止，其趣一也。」晉．陸機〈思親賦〉：「天步悠長，人道短矣。異途同歸，無早晚矣。」
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歸納思考模式
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歸納思考模式是美國課程學者塔巴(Hilda Taba)發展的一套教學策略，用來協助學生發展歸納思考的過程，特別是歸類及使用類別的能力。
塔巴建立此模式係基於三個基本假設：第一，思考可以經由教學而發展。第二，思考是個人與資料間的積極相互作用。在教室情境中，只有當學習者在教學材料上進行若干認知的操作，這些材料對於學習者才有用。第三，思考過程有規則的序列，為了要精熟較高層次的思考技巧，必先學會較低層次的技巧。教師應該運用特定的教學策略，來引發學生的思考技巧，而這些策略有先後順序。 塔巴界定了三個歸納思考的階段，並發展了三組策略分別應用在這些階段上： 第一... |
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總歸
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到底、畢竟。如：「只要努力，總歸會成功。」也作「終歸」。
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 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士
貓頭鷹博士