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藍田出玉
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宴會。他善於言辭，應變能力無人能及。有一次孫權在宴請賓客時，命人牽著一條驢走出來，驢臉上寫著「諸葛子瑜」四字，用來取笑諸葛瑾的長臉。諸葛恪見了就提筆在這四字下加了「之驢」二字，全場賓客無不讚嘆他的機智。孫權見了也很驚奇，他對諸葛瑾說：「藍田生玉，真不虛也。」意思就是說：人說好山可以出好玉，就像好家庭可以培養出來優秀的子弟，果然名不虛傳啊！後來「藍田生玉」被用來比喻名門出俊秀子弟。另外，此語和「藍田種玉」十分相似，但是「藍田種玉」是指楊伯雍種玉得美婦之事，比喻女子受孕，珠胎暗結，和此語語義迥然有別，不可混用。
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痛快淋漓
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不苟
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不輕易、不草率。漢．司馬相如〈上林賦〉：「箭不苟害，解脰陷腦；弓不虛發，應聲而倒。」《三國演義》第五七回：「魯肅忠烈，臨事不苟，可以代瑜之任。」
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黔驢技盡
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即「黔驢技窮」。見「黔驢技窮」條。01.明．朱之瑜《朱舜水集．卷四．書簡．答王師吉書》：「今上公聰明仁武，遠過文侯，而弟樸樕椎魯，大媿此三賢矣。特恐黔驢技盡，為諸鄉親羞耳。」
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大悲咒
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佛教咒語之一。代表千手千眼觀世音菩薩之內證功德的真言。載於菩提流志譯的《千手千眼觀世音菩薩姥陀羅尼身經》、金剛智譯的《千手千眼觀自在菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼咒本》、不空譯的《金剛頂瑜伽千手千眼觀自在菩薩修行儀軌經》，及其他譯家所翻譯的密續中。但咒文各經互異。現在通行的〈大悲咒〉，係出自伽楚達磨譯的《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》。此咒是漢地佛教徒最常持念的咒語之一。
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鼻息
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1.鼻中呼吸的氣息。宋．蘇軾〈臨江仙．夜飲東坡醒復醉〉詞：「家童鼻息已雷鳴，敲門都不應，倚杖聽江聲。」《三國演義》第四五回：「看周瑜時，鼻息如雷。幹見帳內桌上，堆著一卷文書，乃起床偷視之，卻都是往來書信。」
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所見略同
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彼此見解大致相同。《里語徵實．卷下．所見略同》：「劉備見孫權，求都督荊州，周瑜密諫以為不可，劉備聞之嘆曰：『智謀之士所見略同，孔明諫孤莫行，亦見及此。』」
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悾悾
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2.誠懇的樣子。《後漢書．卷五七．劉瑜傳》：「臣悾悾推情，言不足採。」
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辟支佛
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佛教用語。梵語pratyeka-buddha的音譯，意譯作獨覺或緣覺。佛教修行者所證得的一種果位。這種果位是阿羅漢中的一類。由於辟支佛在他證悟的這一世，不是從佛陀或他人那裡聽聞佛法而修行成就，以自力了悟緣起，證涅槃。《瑜伽論記．卷八上》：「若依《智論》十六卷云：『辟支佛有兩種義：一名獨覺，二名因緣覺。』」也作「獨覺」、「緣覺」。
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委任
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1.任用、託付。《三國演義》第五七回：「瑜以凡才，荷蒙殊遇，委任腹心，統御兵馬。」《老殘遊記》第一六回：「我若得了你們的銀子，開脫了你們，不但辜負撫臺的委任，那十三條冤魂肯依我嗎？」
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