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待兔守株     
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此處所列為「守株待兔」之典源,提供參考。 《韓非子.五蠹》……是以聖人不期脩古,不法常可,論世之事,因為之備。宋人1>有耕者,田中有株2>,兔走觸株3>,折頸而死。因釋其耒4>而守株,冀5>復得兔,兔不可復得,而身為宋國笑。今欲以先王之政,治當世之民,皆守株之類也。 〔注解〕 (1) 宋:周朝分封殷遺族微子啟之地,在今河南省商邱縣南,後為齊所滅。 (2) 株:樹幹。 (3) 兔走觸株:兔子慌忙奔跑而撞樹。走,跑。觸,撞。 (4) 釋其耒:扔下耕具。釋,放下。耒,用手推耕的木製農具,形狀似犁。 (5) 冀:希望。
掌摑     
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批打臉頰。如:「盛怒之下,貿然出手掌摑他人,並不能解決問題,反而容易滋生爭端。」
敁敪     
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用手估量物體輕重。後用以指在心中衡量、考慮事態大小。《紅樓夢》第四一回:「劉姥姥聽了,心中敁敪道:『我方才不過是趣話取笑兒,誰知他果真竟有。』」也作「掂掇」、「掂算」。
捏麵人     
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1.以捏製麵人為生的人。捏麵是傳統民間技藝,材料是將麵粉和糯米用水攪拌揉和,再放在開水裡煮熟。涼了以後,用手揉搓並加入糖或香蕉油,和著五顏六色的食品顏料即可完成。捏麵人利用這些材料,借著梳子、剪刀、牛骨籤等工具,結合他們的巧思、巧手,就可捏出各種可玩又可吃的玩偶人物、飛禽走獸。也稱為「麵人兒」、「麵塑」。
2.一種傳統民間技藝。以蒸熟的糯米團加入色料、糖或鹽搓揉均勻,用手指或梳子、剪刀、生骨籤等工具,以塑造技法捏出各種人物、動物等的樣子。也稱為「米雕」。
維果斯基的社會歷史論     
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來激發抽象的思考。3.外在語文主導期:運用環境中的語言文字符號來引導自身行為,並解決面臨的困境。如使用手指計數來了解某物品的數量以比較大小,或是計畫進一步的分配給友人。4.語文內化期:外在的語言文字可有可無,其所衍生出來的內在語文卻充做輔助性的刺激,可供個體有系統地掌握長期記憶中的訊息,以進行抽象化的概念理解與邏輯性的關係推演。依照維氏的見解,社會文化不僅以其內涵規範了人類認知的高下層次,也是促進心智能力升級的動力。其中後者與課程和教學直接相關的是「最近發展區」(zone of proximal development)...
鋸齒     
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2.像鋸子一般的銳齒。[例]薄荷的葉緣呈鋸齒狀,用手揉捏一下,會有一股香氣。
手藝     
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用手製作器物的技藝。唐.柳宗元《梓人傳》:「彼將捨其手藝,專其心智。」《初刻拍案驚奇》卷三四:「一手好手藝,又會寫作,又會刺繡。」
捧腹     
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用手捧著腹部。多用來指大笑時以手按著肚子的樣子。[例]捧腹大笑、令人捧腹
手帕     
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1.手絹、手巾。《初刻拍案驚奇》卷五:「一個養娘替他將亂髮理清,梳通了,挽起一髻,將一個手帕替他包了。」《紅樓夢》第七○回:「黛玉聽說,用手帕墊著手,頓了一頓,果然風緊力大。」也稱為「手帕子」。
彈琴     
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用手指撥弄琴弦、鍵盤,發出樂音。《儒林外史》第三四回:「每日只和姊妹丫頭們一處,或讀書,或寫字,或彈琴下棋,作畫吟詩。」
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