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斗筲之人
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比喻器量狹小，才疏學淺的人。亦用以自謙才識疏淺。《論語．子路》：「噫！斗筲之人，何足算也。」《後漢書．卷四三．何敞傳》：「臣雖斗筲之人，誠竊懷怪，以為篤、景親近貴臣，當為百僚表儀。」也作「斗筲小器」、「斗筲之輩」、「斗筲之徒」、「斗筲之器」、「斗筲之才」、「斗筲之材」。
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富
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1.財物充裕、充足。如：「富裕」、「富有」、「富饒」、「富足」。《後漢書．卷八○．文苑傳上．杜篤傳》：「昔在強秦，爰初開畔，霸自歧、廱，國富人衍。」
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灰
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1.燃燒。《抱朴子．內篇．釋滯》：「不灰之木，不熱之火。」《後漢書．卷八○．文苑傳上．杜篤傳》：「燔康居，灰珍奇。」
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涓滴歸公
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02.清．劉坤一〈自強軍奉調赴東節經布置江防片〉：「李占椿統兵有年，威惠兼施，廉明篤實，於所部各營軍餉截曠銀兩，無不據實開報，涓滴歸公，一洗軍營陋習，操守實為可信。」
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言之有物
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04.《清朝四書文．劉子壯．君子篤於親》：「中後四比，近情切理，亦從古籍沈浸得來。時文中言之有物者。」
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莊敬自強
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本指君子莊嚴持重，敬慎小心，故能日漸篤實堅強。語本《禮記．表記》：「君子莊敬日強。」後指以莊敬的態度謀求自立自強。如：「先總統蔣公曾勉勵國人要莊敬自強，處變不驚，慎謀能斷，以開創國家民族的前途。」
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與人為善
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贊助別人做好事。《孟子．公孫丑上》：「取諸人以為善，是與人為善者也，故君子莫大乎與人為善。」《文明小史》第九回：「想你們教士也是與人為善，斷不肯叫我為難的。」
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井井有條
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《荀子．儒效》以從俗為善，以貨財為寶，以養生為己至道，是民德也。行法至堅，不以私欲亂所聞，如是，則可謂勁士矣。行法至堅，好修正其所聞以橋飾其情性，其言多當矣而未諭也，其行多當矣而未安也，其知慮多當矣而未周密也，上則能大其所隆，下則能開道不己若者，如是，則可謂篤厚君子矣。修百王之法若辨白黑，應當時之變若數一二，行禮要節而安之若生四枝，要時立功之巧若詔四時，平正和民之善，億萬之眾而博若一人，如是，則可謂聖人矣。井井兮其有理也，嚴嚴兮其能敬己也，分分兮其有終始也，猒猒1>兮其能長久也，樂樂兮其執道不殆也，炤炤2>兮其用知之明也，修修3>兮其用統類之行也，綏綏4>兮其有文章也，熙熙5>兮其樂人之臧6>...
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枝葉扶疏
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1.枝葉繁密四布。形容樹木茂盛。《後漢書．卷六四．延篤傳》：「遠取諸物，則草木之生，始於萌牙，終於彌蔓，枝葉扶疏，榮華紛縟，末雖繁蔚，致之者根也。」也作「枝葉扶蘇」。
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夏蟬不可語冰
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比喻人見識短淺，不能與之談大道理。出自莊子 秋水 北海若曰：「井蛙不可以語於海者，拘於虛也；夏蟲不可以語於冰者，篤於時也；曲士不可以語於道者，束於教也。今爾出於崖涘，觀於大海，乃知爾醜，爾將可與語大理矣。天下之水，莫大於海，萬川歸之，不知何時止而不盈；尾閭泄之，不知何時已而不虛；春秋不變，水旱不知。此其過江、河之流，不可為量數。而吾未嘗以此自多者，自以比形於天地而受氣於陰陽，吾在於天地之間，猶小石小木之在大山也，方存乎見少，又奚以自多！計四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎﹖計中國之在海內，不似稊米之在大倉乎﹖號物...
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貓頭鷹博士