跳到主要內容
:::

教育百科logo

:::
346 筆資料,
每頁顯示 筆資料
資料庫查詢時間:295.785 ms
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
::: 你是不是要搜尋以下結果
上知天文,下知地理     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
形容學問淵博,無所不知。《敦煌變文集新書.卷五.伍子變文》:「吳國賢臣仵子,上知天文,下知地里(理),文經武律,以立其身。」
馮河暴虎     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
此處所列為「暴虎馮河」之典源,提供參考。 #《詩經.小雅.小旻》1>國雖靡止,或聖或否。民雖靡膴,或哲或謀,或肅或艾。如彼泉流,無淪以敗。不敢暴虎2>,不敢馮河3>。人知其一4>,莫知其他5>。戰戰兢兢6>,如臨深淵7>,如履薄冰8>。 〔注解〕 (1) 典故或見於《論語.述而》。 (2) 暴虎:明知與虎鬥要靠器械,卻示其勇而不用。暴,音ㄅㄠˋ,徒手搏鬥。 (3) 馮河:明知渡河須藉舟船,卻示其勇而不用。馮,音ㄆ|ㄥˊ,徒步渡河。 (4) 一:指「暴虎馮河」之事為非。 (5) 其他:指小人邪辟之謀,禍國殃民。 (6) 戰戰兢兢:形容戒慎恐懼的樣子。見「戰戰兢兢」。 (7) 如臨...
翽翽     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
2.煩擾的樣子。漢.袁康《越絕書.卷五.越絕請糴內傳六》:「申為人臣也,辨其君,何必翽翽乎!」
聲名狼籍     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
』的諡號(諡法:「傷人蔽賢曰『繆』」。後通作「穆」。);秦昭襄王殺白起;楚平王殺伍奢;吳王夫差殺伍子。這四個國君,都犯了錯殺重臣的過錯,而遭到天下人的非議,被視為昏君,因此『籍於諸侯』。請好好考慮,千萬別濫殺忠良!」但是使者知道胡亥的心意,所以還是把蒙毅殺了。司馬貞看了《史記》,對「籍於諸侯」作了註解:「惡聲狼籍,布於諸國。」就是說那些昏君濫殺忠臣的惡名,遍布各國。後來「聲名狼藉」這句成語就從這裡演變而出,用來比喻名聲非常惡劣。主於「狼藉」一詞,見於《史記.卷一二六.滑稽列傳.淳于髡》:「日暮酒闌,合尊促坐,男女同席,履舄交錯,杯盤狼藉。」《通俗編.獸畜》引唐.蘇鶚《蘇氏演義》:「狼藉草而臥...
負重致遠     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
《六韜.卷六.犬韜.練士》武王問太公曰:「練士之道奈何?」太公曰:「軍中有大勇、敢死、樂傷者,聚為一卒,名曰『冒刃之士』;有銳氣、壯勇、彊暴者,聚為一卒,名曰『陷陳之士』……有靡、免罪之人,欲逃其恥者,聚為一卒,名曰『倖用之士』;有材技兼人1>,能負重致遠者,聚為一卒2>,名曰『待命之士』,此軍之服習3>,不可不察也。 〔注解〕 (1) 兼人:一人任二人的事,勝過他人。 (2) 卒:古代軍隊的一種編制,百人一組為卒。 (3) 服習:清楚、熟悉。
天時     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
1.天地四時運轉的法則。《書經.盤庚中》:「古我前后,罔不惟民之承,保后慼,鮮以不浮于天時。」《禮記.中庸》:「上律天時,下襲水土。」
勢不可當     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
日持久,必啟義士之心,令謀猷10>得展。今以此弱力敵彼強寇,決勝負於一朝,定成敗於呼吸11>,雖有申12>之徒,義存投袂,何補於既往哉!」帝從之。 〔注解〕 (1) 王含:生卒年不詳,字處弘,晉山東沂水人。凶頑剛暴,為當時人所不齒。後與其弟王敦叛變,敦敗逃至荊州,王含為刺史王舒沉於江中而死。 (2) 錢鳳:生卒年不詳,字世儀,晉朝武康人。與王敦勾結謀反作亂,並做為王敦與沈充之間的密使。王敦敗後,錢鳳亦被誅。 (3) 苑城:即今南京城。本為三國吳之後苑城,東晉南渡後,成帝改建作新宮,遂為宮城。 (4) 大駕:皇帝。指晉明帝。 (5) 距戰:迎戰。 (6) 鑒:郗鑒(西元269∼33...
戊戌變法     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
84年以來民間企業與議會制度理念的總和。在具體政策方面,則為(1)改革科舉、廢八股、試策論;(2)廢史,以建立近代化的官僚制度;(3)合併重複的機構,使事權歸於一。可是,康有為的改革在短短百日之內,就被以西太后為首的保守宮廷派發動政變推翻(即1898年的戊戌政變)光緒皇帝被囚禁,康有為、梁啟超等人逃往國外。在康有為等人戊戌變法失敗後,清廷再度瀰漫一股保守排外的氣氛。 關鍵字中文關鍵字:甲午戰爭、馬關條約、光緒皇帝英文關鍵字: First Sino-Japanese War、 Treaty of Shimonoseki、...
傾城傾國     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
即「傾國傾城」。見「傾國傾城」條。01.漢.袁康《越絕書.卷九.越絕計倪外傳一一》。:「夫差不信五子,而任太宰嚭,乃此禍晉之驪姬,亡周之褒姒,盡妖妍於圖畫,極凶悖於人理。傾城傾國,思昭示於後王;麗質冶容,宜求監於前史。」(源)02.宋.辛棄疾〈滿江紅.絕代佳人〉詞:「絕代佳人,曾一笑、傾城傾國。」 
姚鼐     
瀏覽人次:0 收藏人次:0
之文相接近,簡潔清淡,雍容和易,如同其人,在桐城派諸家中,最富情韻,偏於「陰柔」之美。議論文如《伍子論》、《李斯論》、《賈生明申商論》,序跋如《老子章義序》、《海愚詩鈔序》、《荷塘詩集序》、《劉峰先生八十壽序》,書信如《答翁學士書》、《復汪進士輝祖書》、《復魯非書》,記傳如《登泰山記》、《朱竹君先生傳》、《袁隨園君墓志銘》,皆可反映其文風格。但其文氣力不能健舉,規模不能擴大,缺少反映社會現實的內容。《資料取自於網路》
回到頁面頂端圖示