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潛濡默被
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此處所列為「潛移默化」之典故說明，提供參考。「潛移默化」原作「潛移暗化」。北齊時，顏之推寫了一本家訓，教導子孫做人處世的道理。其中有一部分寫到，人在年輕之時，性格未定，時常有樣學樣，如果多和賢德的人在一起，性格思想就會在不知不覺中受到他們的影響，可以養成良好的品德。就像在蘭室待久了，身上也會有蘭花的香氣；在魚市中待久了，身上則會有魚腥味一樣。所以自古以來，君子都很慎重地選擇朋友。孔子也曾說：「不要去結交道德修養不如自己的人。」和比自己更有品德的人交往，才能自然而然地受到他們的影響。後來「潛移默化」這句成語就從這裡的「潛移暗化」演變而出，形容人的思想、性格或習慣受到影響，不知不覺中起了變化。
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不發聲色
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授，頗負盛名。當時的中書令許國公贈予太尉韓公神道碑，請韓愈代為撰寫碑銘。韓愈在碑銘中寫到太尉韓公為人處世的特點：與人保持距離，不和任何人嘻笑親近，所以他只要一有輕鬆笑語，大家都像得到比金帛還要貴重的賞賜一般；他在判案時也從不流露私人情感，公正嚴明，只就法律論斷，因此幾乎沒人敢犯法。後來「不動聲色」這個成語就從這裡演變而出，形容人遇事不張揚的冷靜態度。如《水滸傳》第八六回：「宋江見這三路軍兵，盡皆退了。大驅宋軍人馬，逩來奪取幽州。不動聲色，一鼓而收。」
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落度
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1.窮困不得志。《三國志．卷四○．蜀書．楊儀傳》：「往者丞相亡沒之際，吾若舉軍以就魏氏，處世寧當落度如此邪！」
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高談虛論
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高深玄妙，不切實際的言論。北齊．顏之推《顏氏家訓．涉務》：「士君子之處世，貴能有益於物耳，不徒高談虛論。」也作「高談虛辭」、「虛談高論」、「虛論高議」。
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鐘在寺裡，聲在外邊
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（諺語）比喻為人處世，自有聲名在外。《石點頭．卷八．貪婪漢六院賣風流》：「常言『鐘在寺裡，聲在外邊』，又道『路上行人口是碑』，好歹少不得有人傳說，如何禁得人口嘴呢？」
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毀方投圓
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比喻放棄立身處世的原則，而一味迎合世俗。《抱朴子．外篇．漢過》：「毀方投圓、面從響應者，謂之絕倫之秀。」
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掃除天下
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比喻肅清海內、安定天下。《後漢書．卷六六．陳蕃傳》：「大丈夫處世，當掃除天下，安事一室乎？」
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自有肺腸
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肺腸，比喻用心。自有肺腸比喻為人處世有和他人不同的看法。含有貶義。《詩經．大雅．桑柔》：「自有肺腸，俾民卒狂。」漢．鄭玄．箋：「自有肺腸，行其心中之所欲，乃使民盡迷惑也。」
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行不及言
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言行不相符。如：「做人處世，應以行不及言為恥。」也作「行不顧言」。
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五陰世間
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佛教用語。指輪迴眾生的每個個體。《止觀輔行傳弘決》卷五之三：「得是三昧故能照三種世間，謂眾生世間、住處世間、五陰世間。」也稱為「五眾世間」、「五蘊世間」。
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貓頭鷹博士