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嵇康
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難宅無吉凶攝生論》及《答解宅無吉凶攝生論》《難自然好學論》其他《琴贊》《燈銘》《卜疑》《太師箴》《家誡》《聖賢高士傳贊》《春秋左氏傳音》 評價嵇康為竹林七賢之ㄧ，《晉書‧嵇康傳》說他有「龍章鳳姿」。《世說新語》稱他：「風姿秀特，蕭蕭肅肅，爽朗清舉。」為第一標準的魏晉之仙風道骨的名士。資料出處：維基百科和錢念孫的《中國文學史演義》
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應答如流
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此處所列為「應對如流」之典源，提供參考。 《後漢書》逸文（據《太平御覽．卷四六三．人事部．辯上》引）孔融字文舉，孔子世孫也。李膺為河南尹，恃才倨傲，誡守門者，非吾通家子孫，不得輒通。融年十二，入洛，欲以觀其人，乃謂守門者曰：「吾與李君通家子孫耳。」守門者告膺，膺呼召問曰：「卿與吾有何所故？」融曰：「臣先君孔子與公老君同德比義，則臣與公累代通家也。」膺大悅，引坐謂曰：「卿欲食乎？」融曰：「須食。」膺曰：「教卿為客之禮，主人問食，但讓不須。」融曰：「不然。教君為主之禮，但置於食，不須問客。」膺慚乃歎曰：「吾將老死，不見卿富貴也。」融曰：「公殊未死。」膺曰：「如何？」融曰：「鳥之將死，其鳴也哀；人之...
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好言相勸
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用和善的語氣和言辭勸誡。《三國演義》第二回：「吾以好言相勸，何反怒耶？」
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諄諄告戒
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懇切耐心的反覆勸告。宋．費袞《梁谿漫志．卷三．閒樂異事》：「命諸子、子婦皆坐，置酒，諄諄告戒，家人見公無疾而遽若是，愕眙不知所答。」也作「諄諄告誡」。
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小人
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3.無德智修養、人格卑劣的人。《易經．繫辭下》：「小人不恥不仁，不畏不義，不見利不勸，不威不懲，小懲而大誡，此小人之福也。」《三國志．卷三五．蜀書．諸葛亮傳》：「親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也。」
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銘記
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牢記、深深記住。[例]您的告誡，我一定永遠銘記。
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訓誨
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訓誡教誨。《後漢書．卷七十．孔融傳》：「知同其愛，訓誨發中。」《舊唐書．卷一九二．隱逸傳．王友貞傳》：「訓誨子弟，如嚴君焉。」
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一言喪邦
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語本《論語．子路》：「一言而喪邦，有諸？」一句話可以使國家淪亡。《舊唐書．卷七五．孫伏伽傳》：「周、隋之季，忠臣結舌，一言喪邦，諒足深誡。」
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雍正
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年開始衰退的勢態，從而使政局穩定。」然而，想要達到獨裁政事、強化皇權，惟有自己「事必躬親」才能據實告誡臣工。因此，雍正即位後，便於雍正元年（1723年）春正之日，連發十一道諭旨，分別對各級文武官員逐一訓飭、申誡，提出從政要求。同時，雍正更結合了其獨裁專制的政治權力，建立了清朝史上首創的「儲位密建法」與「密摺制度」，並採取各種措施以鞏固自己的皇位。在雍正在位期間（1723－1735年），清代帝王集權中央的態勢達到顛峰，已到無以復加的程度。這十三年中，...
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招魂
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作者〈招魂〉為楚辭中一篇作品，作者為誰，歷來有三種說法:屈原招懷王魂所作、宋玉招屈原魂所作，以及屈原自招魂魄而作，而今天深究言辭中的對象、地點後，大致抱持著和司馬遷相同的看法，以為本篇仍是屬屈原為招懷王魂而作。 內容大要所謂招魂，其實是楚國民間的一種風俗，大抵類似於台灣民間收驚之舉。屈原以此為〈招魂〉一文的基礎，並設立巫陽一角，藉其口向魂告誡，讓魂盡速返回自己的家鄉，不要往其他地方去；家鄉之外的四面八方都是災禍與恐怖。末了，屈原以一句「目極千里兮傷春心，魂兮歸來哀江南。」作結，充分展露他對懷王及家國纏綿的忠愛之情。
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貓頭鷹博士