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六親
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1.六種親屬：(1)父子、兄弟、姑姊、甥舅、婚媾、姻婭。《左傳．昭公二十五年》：「為父子……以象天明。」晉．杜預．注：「六親和睦，以事嚴父。」(2)外祖父母、父母、姊妹、妻兄弟之子、從母之子、女之子。《史記．卷六二．管晏列傳．管仲》：「上服度則六親固。」唐．張守節．正義：「六親謂外祖父母一，……女之子六也。」(3)父、母、兄、弟、妻、子。《管子．牧民》：「上服度，則六親固。」(4)父、子、兄、弟、夫、婦。《後漢書．卷七六．循吏列傳．秦彭》：「乃為人設四誡，以定六親長幼之禮。」
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和諧溝通理論
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籤效應導致學生遭到不平等的待遇，也就是說在經營班級的時候，應採取對事不對人的態度，應該對其行為給予訓誡，而不是因為人犯錯而斥責，這兩者對於學生心靈之發展將產生極大的不同，就連讚賞的時候，也是如此，要以鑑賞式的讚賞，而非對於其人格的評論也就是說我們現在用打掃作為勉勵的話，當以你打掃的真乾淨取代你真棒，兩者看似沒差，實際上確有極度的差別，前者對與其行為給於表揚，後者則表揚其個人並延及他的表現，如此一來學生將會更努力的尋求好表現，而非下次沒做好就變成你不好，打掃的這麼差，還是你打掃的不好，打掃不好可以再加強，但是你不好卻會變成...
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同歸於盡
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獨孤及（西元７２５∼７７７），字至之，河南洛陽人，唐代散文家。獨孤及為唐代古文運動的先驅，以儒家典籍為治學方向，長於議論，強調立範誡世，不以詞藻華麗取勝。在〈祭吏部元郎中文〉中，獨孤及悼念猝逝的友人，舉了彭祖與殤子為例。相傳彭祖活了八百歲，殤子則是未成年而死之人，兩人活著的時間雖然差距甚大，最後卻都必須歸於死亡。因此在通達生命的智者看來，死亡不過是人生必經的過程，不需要為此感到嘆息。後來「同歸於盡」演變為成語，用來指一同毀滅或死亡。
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儡
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1.敗壞、損毀。唐．劉禹錫〈猶子蔚適越誡〉：「若知彞器乎！……苟措非其所，一有毫髮之傷，儡然與破甑為伍矣。」
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出師表
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《出師表》分為《前出師表》和《後出師表》兩篇，是三國時期蜀漢丞相諸葛亮兩次北伐（227年與228年）曹魏前，上呈給後主劉禪的奏章。《前出師表》作於建興五年（227年），收錄於《三國志》卷三十五，文章情意真切，感人肺腑，表明諸葛亮北伐的決心。他在表中告誡後主要「親賢臣、遠小人」，多聽取別人的意見，為興復漢室而努力。蘇軾評《出師表》“簡而盡，直而不肆。《後出師表》作於建興六年（228年），諸葛亮在文中表示為了國家，決定「鞠躬盡瘁，死而後已」，深刻地表現了諸葛亮對國家的忠心耿耿。其中有“先帝慮漢賊不兩立，王業不偏安。” 經...
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知難而退
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04.《藝文類聚．卷二三．人部七．鑒誡》引三國魏．王昶〈家誡〉：「若樂毅帥弱燕之眾，東破強齊，收七十餘城，其功盛矣，知難而退，保身全名。」
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老大徒傷悲
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年紀大了才來徒自悔恨悲傷。勸誡青年把握時機，努力奮鬥。語出《樂府詩集．卷三○．相和歌辭五．古辭．長歌行》：「少壯不努力，老大徒傷悲。」後用於泛指人要愛惜光陰，把握現在。《大宋宣和遺事．亨集》：「人生如白駒過隙，倘不及時行樂，則老大徒傷悲也。」
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月盈則虧
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月亮到了最圓的時候，就開始虧損。比喻物盛極必衰。如：「古人常以月盈則虧訓誡人不要自滿自傲。」也作「月滿則虧」、「月盈則食」。
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體罰
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施教者用一種使受教者身體感到痛苦的懲罰方式，如鞭打、罰站等。如：「體罰並不是訓誡學生的最好方式。」
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嫁雞隨雞，嫁狗隨狗
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（諺語）傳統禮教認為女性婚後，不論丈夫好壞，都要從一而終。語本宋．釋從瑾〈頌古〉詩三八首之二：「大地絕纖塵，面南看北斗。嫁雞逐雞飛，嫁狗逐狗走。」《綠野仙踪》第八六回：「何氏道：『嫁雞隨雞，嫁狗隨狗。女人一生，不過倚仗著個漢子。』」
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貓頭鷹博士