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工業化
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一個新的社會組織方式出現。自此開始，大部分的人不再依賴大自然來生活，而是靠著在工廠或公司內部的工作，遵循其內部的分工和規則，每天出門工作一定時數之後回家，來換取固定薪資，再以獲得的薪資購買生活必需品和其他相關工業產品，因此工業化的生產使得物質資源大量增加，不虞匱乏，大幅地改變了人類的生活方式。註2 參考書目註1:王振寰．瞿海源主編，《社會學與台灣社會》（臺北：巨流，2009三版）。註2:張春興著，《工業化社會中人與工作的關係》，來源期刊：師大學報，卷期：23，出版日期：1978.06，頁碼：頁41-67。
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循常習故
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遵循舊規，習於舊有的作風。指保守因循，不知變通。《後漢書．卷四十九．仲長統傳》：「又中世之選三公也，務於清慤謹慎，循常習故者。」《晉書．卷五十五．張載傳》：「今士循常習故，規行矩步，積階級，累閥閱，碌碌然以取世資。」
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半塗而廢
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此處所列為「半途而廢」之典故說明，提供參考。「半途而廢」原作「半塗而廢」。「半途」是半路的意思，即「中道」、「中途」，「半途而廢」是指半路就停下來而不再前進，整句成語引申為事情沒能持續下去就停止的意思。這個成語出自《禮記．中庸》，孔子認為君子遵循正道而行，假如半途而廢，而他是絕不能中途停止的。充分顯露出對聖人德行的嚮慕。「半途而廢」就用來比喻做事情有始無終。
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半塗而罷
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此處所列為「半途而廢」之典故說明，提供參考。「半途而廢」原作「半塗而廢」。「半途」是半路的意思，即「中道」、「中途」，「半途而廢」是指半路就停下來而不再前進，整句成語引申為事情沒能持續下去就停止的意思。這個成語出自《禮記．中庸》，孔子認為君子遵循正道而行，假如半途而廢，而他是絕不能中途停止的。充分顯露出對聖人德行的嚮慕。「半途而廢」就用來比喻做事情有始無終。
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軍不血刃
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「荀子」。有一天，荀子的弟子陳囂問荀子說：「先生論兵，常以仁義為本。具有仁心的人是愛人的，行義的人是遵循道理的，那還用兵幹甚麼呢？世界上所以有戰爭的原因，就是為了爭奪啊！」荀子回答說：「具有仁心的人自必愛人，因為他愛人，所以厭恨所愛的人被別人傷害。行義的人，自必遵循正道行事，因為他遵循正道，所以厭恨別人把正道攪亂。戰爭，是用來禁暴除害的，不是用來爭奪的。所以仁人之兵，所到之處，就有如時雨下降，沒有人不歡喜的。故堯伐驩兜、舜伐有苗、禹伐共工、湯伐有夏、文王伐崇、武王伐紂，都是以仁義之兵行於天下。所以近處的人愛他們的善行，遠處的人仰慕他們的德義，兵不血刃，即已降服敵人了。」後來「兵不血刃」被用來指...
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率由舊則
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典章制度完全取法於前代。《三國志．卷一九．魏書．陳思王植傳》：「萬邦既化，率由舊則。」亦指只知遵循陳規舊矩，而不求更新、突破。也作「率由舊章」。
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有例可援
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有先例可以援引遵循。清．袁枚〈寄房師鄧遜齋先生〉：「惟生傳則自古有之，如韓昌黎之于何蕃，司馬溫公之于范鎮，有例可援。」
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班級環境管理
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物、報章雜誌等。圖書應適時增購與更換，以趕上時代需要。亦可設置圖書股長負責管理。除訂定借書規則供學生遵循外，導師亦應有計畫的指導學生。(2)教室牆壁一般以張貼公約、標語、圖畫為主。譬如在黑板或教室兩側張貼標語或座右銘，以配合生活教育的實施。或張貼生活公約、必要之班級公告級學生優良事蹟等。(3)器材設備包括黑板、門窗、桌椅、架櫃等方面的佈置。黑板應保持整潔、不反光及高度適宜，以保護師生眼睛。門窗在適當時機開啟或關閉，務求光線充足、空氣流通。桌椅排列應動線順暢，便利師生教學互動。 關鍵字中文關鍵字：班級環境管理 參考資料註1...
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一趨一步
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直無法看出是什麼緣故，因此就向孔子請教。而孔子也向顏淵解釋，這一切都是因為虛心的順應自然萬物之變化，遵循著既有的大自然規律的關係。後來「亦步亦趨」這句成語就從這裡演變而出，用來形容事事追隨或仿傚別人。
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隨人步趨
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直無法看出是什麼緣故，因此就向孔子請教。而孔子也向顏淵解釋，這一切都是因為虛心的順應自然萬物之變化，遵循著既有的大自然規律的關係。後來「亦步亦趨」這句成語就從這裡演變而出，用來形容事事追隨或仿傚別人。
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貓頭鷹博士