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道安     
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東晉一位高僧的法號。俗姓魏。常山扶柳縣（今河北省冀縣境內）人。早年出家，因形貌黑醜，不為剃度師所重視，後受知於佛圖澄，曾代佛圖澄說法，贏得「漆道人，驚四鄰」的美譽。佛圖澄死後才離開鄴都，而下襄陽，創檀溪寺，齋講不倦，成為當時佛教界的典範。孝武帝太元四年苻堅攻下襄陽，延請道安住長安，這時他已六十七歲。在長安七、八年間，領導翻譯講經說法。他在佛法中，以《般若學》用功最力，在當時是最接近般若義的一家。著有《光讚析中解》、《放光般若析疑準》、《空性論》等。其中尤以綜理眾經目錄、對了解譯經史的貢獻最大。主張僧侶應以釋為姓，也獲得後世僧眾的遵循。
遵命     
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遵循所指示的命令。《儒林外史》第四三回：「知縣聽了這話，叫臧岐原帖拜上二位少爺，說：『曉得，遵命了。』」《官話指南．卷四．官話問答》：「既蒙老兄抬愛，我就遵命了。」
遹     
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遵循。《書經．康誥》：「今民將在祇遹乃文考，紹聞衣德言。」《資治通鑑．卷六八．漢紀六十．獻帝建安二十四年》：「繼以孝明、孝章，遹追先志，臨雍拜老，橫經問道。」
瞠乎後矣     
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直無法看出是什麼緣故，因此就向孔子請教。而孔子也向顏淵解釋，這一切都是因為虛心的順應自然萬物之變化，遵循著既有的大自然規律的關係。後來「瞠乎其後」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻落後很多，追趕不上。
身體病弱兒童     
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深體病弱之鑑定，主要由醫師負責，在會同時特教老師、家長等相關人員協商個別化教育方案，唯在鑑定時，必須遵循下列幾個原則:1. 身體病弱兒童各器官系統之功能障礙之認定，應等治療告一段落，確定短期內無法矯正，其身體功能有障礙，而影響學習者。2. 身體病弱兒童的疾病若屬於進行性的，應規定及鑑定醫生之判定，定期重新鑑定。3. 因兒童仍在成長，某些疾病雖知無法矯正，但因兒童的成長或可使其功能改善或惡化，故亦應由鑑定醫生之判斷，定期重新鑑定。 關鍵字中文關鍵字: 身體病弱兒童、氣喘、心臟病英文關鍵字: Physically sick ...
基礎理論     
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進入社會情境裡研究，由情境的當事人去詮釋其社會現象，藉以了解社會現象。 當然基礎理論的研究過程也相當遵循科學原則，從資料收集、假設驗證到理論建立，都符合科學的邏輯。概念（concepts）、範疇（categories）和命題（propositions）乃是基礎理論的三大基本要素。概念是分析資料的基本單位；範疇則是比概念層次更高，也比概念抽象，它是發展理論的基礎；命題則是範疇和其概念，或者概念與概念之間關係的類化，它可說是源於假設，只不過是命題偏重於概念之間關係，而假設則是偏重於測量彼此之間的關係。一般基礎理論的研究過程主...
一新耳目     
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此處所列為「耳目一新」之典故說明，提供參考。「耳目一新」原作「耳目更新」。據《魏書．卷一六．道武七王列傳．河南王曜》記載，元鑒擔任齊州刺史時，正值朝廷厲行革新改變初期，各種法制才開始施行。元鑒遵循高祖的旨意，並兼採齊地舊有的習俗，使法則制度規範清楚，且合於禮法。高祖欣賞元鑒的作法，對身邊的侍臣說：「每州的刺史都能像元鑒這麼做，改變舊風俗有什麼難的？」於是下詔書褒揚讚美元鑒，並且將元鑒的作法頒布天下。齊地的人都愛談論此事，都說所見所聞都變得新奇、清新。後來「耳目一新」這句成語就從這裡演變而出，用來形容所見所聞都有一種新奇、清新的感覺。如唐代白居易〈修香山寺記〉中「與往來者耳目一時而新」句，是說因...
教育政治學     
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的過程中，難免會有衝突、妥協甚至抗爭的現象產生，因此如何建立教育權力結構與運用的原理原則，以提供各界遵循，這就成為教育政治學的研究使命。 中英文關鍵字中文關鍵字：教育政治學英文關鍵字：politics of education 參考書目註1：吳清山、林天祐 (2007)，教育e辭書， p.82-83，臺北市: 高等教育。
格律     
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3.個人生活行為在主觀上所遵循法度和規則。唐．竇冀〈懷末上人草書歌〉：「狂僧揮翰狂且逸，獨任天機摧格律。」
評量原則     
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助於獲取可促進特殊幼兒在家庭與社區中發展的資料與瞭解。 內容說明為符應發展性評量的精神，則下列原則的遵循對特殊幼兒的評量，應能發揮最大的預期效益（Greenspan & Meisels, 1996; Bagnato,Neisworth & Munson, 1997; Meisels & Atkins-Burnett, 2003）。(一)評量應根據統整的發展模式兒童是一個統整的個體，而非各種身心能力、成分等的集合而已。其各方面功能的發展，皆和其他方面的發展息息相關。例如，兒童能叫出某一個人的名字之能...
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