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軌道
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1.遵循法度。《漢書．卷二二．禮樂志》：「宜定制度，興禮樂，然後諸侯軌道，百姓素樸，獄訟衰息。」
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孳孳不倦
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．向朗》中首次出現。另外《書經．君陳》內容記載周公死後，周成王周公子君陳去治理王城東郊的成周，勉勵他遵循周公教化人民的方法，勤勉不怠，不可貪圖逸樂而荒廢政事，原文中也有「惟日孜孜」的文字。
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種族中心論
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種族中心論（ethnocentrism）係指一種將自己的生活方式，或自己的行為、主觀判斷價值觀、所處社會之規範、意識形態和信仰等視為唯一正向、合理的形式，並以此標準作為判斷、評價他人生活、文化優劣的思考模式，甚至傾向將其他文化視為奇異、非道德。遵循種族中心論者經常以自我中心作為標準去衡量、評判其他人的生活方式，然而，這種凡事以自己作為出發點的思考，很容易造成偏見或獨斷的評判。雖然這個概念的使用通常以種族做為對象，但這種思維和心態並不只出現在不同種族之間，在階級、族群、性別和不同宗教團體之間，也經常存在這類偏見。歷史上，此...
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民主價值
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3 三、真理事實4 四、宗教藝術5 關鍵字6 參考資料 一、人倫道德 皮德思認為上列的道德原則固為遵循的首要之務，但在日常生活中，更要能克盡一些的基本的道德義務或責任，諸如絕不傷人害事、堅守誓約、尊重公私財產等道德行為，據以增進人我之間的和諧關係。 二、個人福祉 雖然眾人皆有趨樂避苦的心哩，但不得以私害公，更不可流為享樂主義者(hedonist)，否則極易釀成人際摩擦或衝突，不利民主社會發展。 三、真理事實 真理事實向為民主社會最為重視的核心價值之一。 四、宗教藝術 自由、寬容與尊重素為民主社會極為重要的中心概念...
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行為改變模式
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學生身上，都易於施行而且效果顯著，對學生而言，行為的標準一致、持續及明確，學生清楚知道標準為何，容易遵循；但缺點是，當酬賞終止時，預期行為也可能終止，此模式的主要控制者在老師，因此，無法培養學生的自我管理能力（陳木金，1999）。 關鍵字中文關鍵字：行為改變模式英文關鍵字：Behavior Modification 參考資料李怡慧著。國小社會領域教師班級經營策略與學生學習適應關係之研究，2012年，頁24-25，國立屏東教育大學社會發展學系社會科教學碩士班碩士論文。
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國立基隆商工
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目錄1 英文名稱2 辦學理念3 校訓4 校徽5 教學單位6 校史7 交通資訊8 參考資料 英文名稱National Keelung Commercial & Industrial Vocational Senior High School 辦學理念遵循教育政策，把握教育目標，實施全人教育。加強溝通與協調，建立目標共識，發展學校特色。兼重正式課程與潛在課程，發揮教育整體功能。兼顧效率與效能，講求精緻，追求卓越。相互尊重，彼此關懷，共同參與，建構溫馨校園。建立時時學習、處處進修、日日成長的進步理念，奠立終身學習的基礎...
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傍人門戶
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此處所列為「寄人籬下」之典源，提供參考。 ＃《南齊書．卷四一．張融列傳》融玄義無師法，而神解過人，白黑談論，鮮能抗拒。永明中，遇疾，為（問）〔門〕律自序曰：「吾文章之體，多為世人所驚，汝可師耳以心，不可使耳為心師也。夫文豈有常體，但以有體為常，政當1>使常有其體。丈夫當刪《詩》、《書》，制禮樂，何至因循2>，寄人籬下。」 〔注解〕
(1) 政當：即正當。
(2) 因循：遵循舊習而無所改動。〔參考資料〕另可參考：《南史．卷三二．張劭列傳》
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居仁由義
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內懷仁愛之心，行事遵循義理。《孟子．盡心上》：「居仁由義，大人之事備矣。」宋．陸游《老學庵筆記》卷三：「居仁由義吾之素，處順安時理則然。」
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背離
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相反詞：返回、遵從、趨附、歸附、遵循
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噀血噴人
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近皆知。果然，不久之後，禪院失火，禪師除了勞動於土木重建外，對於傳道解惑的功課未曾懈怠。也許是對無法遵循死心禪師的囑咐，有所愧疚，他曾經作了一首野狐偈頌（佛教詩歌，四言一句），大意是說：「若要含血噴人，必先弄髒了自己嘴巴。自己就一隻不守清規的野狐，每天說一些自以為是的佛法，不就像野狐迷了路，狂走一般。這時要有一聲棒喝，將野狐喚回，急煞步中，野狐骨碌翻了個筋斗。」百丈和野狐，在佛教中都具特殊意思。百丈清規是禪居應守的規矩；野狐，則象徵了偏解的佛理。崇覺空禪師以此自喻，說自己偏解佛法，有如含血噴人一般，自己已先弄髒了還不自知，需要有人「驀地將他喚回」。記載這段故事的文獻《羅湖野錄》，「含血噴人」本...
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貓頭鷹博士