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飛揚跋扈
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2.態度蠻橫放肆，放縱霸道不遵循法度。《聊齋志異．卷一○．席方平》：「飛揚跋扈，狗臉生六月之霜；隳突叫號，虎威斷九衢之路。」也作「跋扈飛揚」。
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半途而廢
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「半途而廢」原作「半塗而廢」。「半途」是半路的意思，即「中道」、「中途」，「半途而廢」是指半路就停下來而不再前進，整句成語引申為事情沒能持續下去就停止的意思。這個成語出自《禮記．中庸》，孔子認為君子遵循正道而行，假如半途而廢，而他是絕不能中途停止的。充分顯露出對聖人德行的嚮慕。「半途而廢」就用來比喻做事情有始無終。
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瞠乎其後
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直無法看出是什麼緣故，因此就向孔子請教。而孔子也向顏淵解釋，這一切都是因為虛心的順應自然萬物之變化，遵循著既有的大自然規律的關係。後來「瞠乎其後」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻落後很多，追趕不上。
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感同身受
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像自身承受一樣。《官話指南．卷四．官話問答》：「俾伊有所遵循，則我感同身受矣。」
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道德
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人類共同生活時，行為舉止應遵循的規範與準則。[例]道德法規
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兵不血刃
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荀況（西元前３１３∼前２３８）戰國時趙人，為著名的思想家、教育家。學說本於孔子，著書數萬言，主張禮治而倡「性惡」之說，韓非、李斯均為其學生。後世尊稱為「荀卿」、「荀子」。有一天，荀子的弟子陳囂問荀子說：「先生論兵，常以仁義為本。具有仁心的人是愛人的，行義的人是遵循道理的，那還用兵幹甚麼呢？世界上所以有戰爭的原因，就是為了爭奪啊！」荀子回答說：「具有仁心的人自必愛人，因為他愛人，所以厭恨所愛的人被別人傷害。行義的人，自必遵循正道行事，因為他遵循正道，所以厭恨別人把正道攪亂。戰爭，是用來禁暴除害的，不是用來爭奪的。所以仁人之兵，所到之處，就有如時雨下降，沒有人不歡喜的。故堯伐驩兜、舜伐有苗、禹伐共...
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帥
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2.遵循。《左傳．莊公二十三年》：「帥長幼之序。」《國語．周語下》：「帥象禹之功，度之于軌儀。」三國吳．韋昭．注：「帥，循也。」
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本我自我超自我
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作品所建。本我為與生俱來的，亦為人格結構的基礎，日後自我及超我即是以本我為基礎而發展。本我的目的在於遵循享樂原則，追求個體的生物性需求如食物的飽足與性慾的滿足，以及避免痛苦。 自我心理學上的自我（ego）這個概念是許多心理學學派所建構的關鍵概念，雖然各派的用法不儘相同，但大致上共通是指個人有意識的部分。自我是人格的心理組成部分。這裏，現實原則暫時中止了快樂原則。由此，個體學會區分心靈中的思想與圍繞著個體的外在世界的思想。自我在自身和其環境中進行調節。佛洛德認為自我是人格的執行者。另一易混淆的概念是自性（self），則包括...
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尊師重道
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尊敬授業的人，重視應遵循的道德規範。《禮記．學記》：「凡學之道，嚴師為難」句下漢．鄭玄．注：「尊師重道焉，不使處臣位也。」晉．潘尼〈釋奠〉詩：「尊師重道，釋奠崇祀。」也作「尊師貴道」。
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旁門左道
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不列入正派的宗教、幫會或門派。後引申為不正當的途徑、方法。[例]做事專走旁門左道的人，終必招來災禍。
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貓頭鷹博士