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居逸思危
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但是沒有您的話，我不可能有今天這樣的成就。賞賜臣子禮物是國家的常規，不可廢除，您就收下吧！」魏絳也就遵循禮制，收下這些贈禮。後來此處所引的《書經》原文「居安思危」成為一成語，用來指處於安樂的時候，要想到危險可能會隨時出現。
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多範型學習過程
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與掌握。為了達到掌握，就必須介入形成意識、提供練習、鼓勵新觀念與行為應用的各項學習活動。原理二：學習遵循著行動與思考的循環圈。從做中學並對所作所為進行思考，這就是人的學習。對行動進行反思（檢驗與評估）導致了新的識見，這又回過來指導進一步的行動。原理三：只有在回答學習者切身相關問題時學習才是最有效的。 內容說明人們學習他想知道的東西，這是為了對自身的環境作出反應。人的學習要麼是被個人想要獲得新知識技能的願望所激勵，要麼是被了解不學習所帶來的後果所推動。學習活動若能與個人問題或組織問題聯繫在一起時，便會有事半功倍的收效。原理...
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恪守成憲
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恭敬謹慎的遵循既有的法令。《元史．卷一三○．完澤傳》：「元貞以來，朝廷恪守成憲，詔書屢下，散財發粟，不惜鉅萬。」也作「恪守成式」。
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兵無血刃
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「荀子」。有一天，荀子的弟子陳囂問荀子說：「先生論兵，常以仁義為本。具有仁心的人是愛人的，行義的人是遵循道理的，那還用兵幹甚麼呢？世界上所以有戰爭的原因，就是為了爭奪啊！」荀子回答說：「具有仁心的人自必愛人，因為他愛人，所以厭恨所愛的人被別人傷害。行義的人，自必遵循正道行事，因為他遵循正道，所以厭恨別人把正道攪亂。戰爭，是用來禁暴除害的，不是用來爭奪的。所以仁人之兵，所到之處，就有如時雨下降，沒有人不歡喜的。故堯伐驩兜、舜伐有苗、禹伐共工、湯伐有夏、文王伐崇、武王伐紂，都是以仁義之兵行於天下。所以近處的人愛他們的善行，遠處的人仰慕他們的德義，兵不血刃，即已降服敵人了。」後來「兵不血刃」被用來指...
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水權
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權或依據淨用水量來決定水權。水進入貿易市場的先決條件是：必須用於諸如灌溉、開採金礦…等產業活動，且須遵循優先權，按比例取用。三、智利的共同分攤制： 由水權持有者共同分攤水的短缺，允許以某一地點的水取代另一地點水之使用，使之發揮最大經濟效益。例如下游的優先佔用者有權使用上游的水或新水源。智利水法同時規定水的使用權分消耗性、非消耗性兩種；非消耗性用水須保證以規定的水質恢復水量。又分永久性和偶然性(連續性與非連續性)兩種；偶然性使用權如回水、尾水流入鄰近水域時，接受者不需申請水權就能使用。水權交易可讓使用者考慮到機會成本，激發...
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視覺障礙兒童
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視覺障礙兒童目錄1 一、教育原則2 二、教育安置3 關鍵字4 參考資料 一、教育原則對視覺障礙兒童的教育，最好遵循下列原則，更能發揮教育上的效果。(一) 統整原則過去聽過瞎子摸象的故事，請瞎子摸象後再請他們統合一下所摸的東西，結果有困難，因為他們沒有看過真正的象。所以，教育視覺障礙兒童時統整問題非常重要，也就要教他整體概念，而不是部分，這也符合完形學派的理論。(二) 做中學原則也就是讓視覺障礙兒童用手來操作，而不要只是老師口述。實際操作的學習比較不容易忘記。(三) 增廣見聞原則俗語說:「行萬里路，勝讀萬卷書。」我們應該讓...
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傍人籬落
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此處所列為「寄人籬下」之典源，提供參考。 ＃《南齊書．卷四一．張融列傳》融玄義無師法，而神解過人，白黑談論，鮮能抗拒。永明中，遇疾，為（問）〔門〕律自序曰：「吾文章之體，多為世人所驚，汝可師耳以心，不可使耳為心師也。夫文豈有常體，但以有體為常，政當1>使常有其體。丈夫當刪《詩》、《書》，制禮樂，何至因循2>，寄人籬下。」 〔注解〕
(1) 政當：即正當。
(2) 因循：遵循舊習而無所改動。〔參考資料〕另可參考：《南史．卷三二．張劭列傳》
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含血噀人
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近皆知。果然，不久之後，禪院失火，禪師除了勞動於土木重建外，對於傳道解惑的功課未曾懈怠。也許是對無法遵循死心禪師的囑咐，有所愧疚，他曾經作了一首野狐偈頌（佛教詩歌，四言一句），大意是說：「若要含血噴人，必先弄髒了自己嘴巴。自己就一隻不守清規的野狐，每天說一些自以為是的佛法，不就像野狐迷了路，狂走一般。這時要有一聲棒喝，將野狐喚回，急煞步中，野狐骨碌翻了個筋斗。」百丈和野狐，在佛教中都具特殊意思。百丈清規是禪居應守的規矩；野狐，則象徵了偏解的佛理。崇覺空禪師以此自喻，說自己偏解佛法，有如含血噴人一般，自己已先弄髒了還不自知，需要有人「驀地將他喚回」。記載這段故事的文獻《羅湖野錄》，「含血噴人」本...
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檔案傳輸協定
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為利於網路上進行檔案傳輸所訂的一套標準協定。任何電腦只要遵循此協定，即可和其他電腦系統互相傳遞檔案。英文為File Transfer Protocol，簡稱FTP。
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循常
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1.遵循常規。《花月痕》第四十六回：「何況天象示警於上，人事舛迕於下，而內閣大臣，尤循常襲故，旅進旅退於唯唯喏喏之間！」
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貓頭鷹博士