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支吾其詞
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「支吾」是說話含混不清，搪塞了事之意。如《京本通俗小說．馮玉梅團圓》：「馮公問其鄉貫出身，承信言語支吾，似有羞愧之色。」也可重疊成「支支吾吾」，如《兒女英雄傳》第五回：「怎麼問了半日，你一味的吞吞吐吐，支支吾吾，你把我作何等人看待？」因此「支吾其詞」就是指用含混的言語帶過，以應付他人。《官場現形記》第二八回：「這黃胖姑一句話在口頭，沒有說出……但是，這句話又不便向時筱仁說明，只得支吾其詞道：『這不過我想情度理是如此。……』」描述黃胖姑有話不敢說，只得含混打發應付。後來「支吾其詞」就用以形容以含混牽強的言語，搪塞應付他人。
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風靡
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隨風傾倒。比喻服從或流行。如：「風靡一時」。《後漢書．卷一七．馮異傳》：「方今英俊雲集，百姓風靡，雖邠岐慕周，不足以喻。」《文選．陸機．五等論》：「卒有彊臣專朝，則天下風靡。」
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以身試法
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02.《後漢書．卷二六．伏侯宋蔡馮趙牟韋列傳．馮勤》：「賜霸璽書曰：『崇山、幽都何可偶，黃鉞一下無處所。欲以身試法邪？將殺身以成仁邪？』使勤奉策至司徒府。」
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樣
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1.形式、形狀。如：「圖樣」、「依樣畫葫蘆」。唐．杜甫〈楊監又出畫鷹十二扇〉詩：「近時馮紹正，能畫鷙鳥樣。」
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視死如歸
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07.《隋書．卷七一．誠節列傳》：「史臣曰：『……皇甫誕、游元、馮慈明臨危不顧，視死如歸，可謂勇於蹈義矣。』」
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仗義執言
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伸張正義，激昂陳詞。《京本通俗小說．馮玉梅團圓》：「此人姓范名汝為，仗義執言，救民水火。」《東周列國志》第一四回：「若以文、武、宣、平之靈，仗義執言，四國悔罪，王室之福。」
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駭人聽聞
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03.《野叟曝言》第三五回：「黨桐欲以天子馭世之權，悉歸司禮；馮時欲以釋氏空寂之教，易百王治世之經；其意即欲皇上長生，其立說則已駭人聽聞。」
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燎
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烘烤。《後漢書．卷一七．馮異傳》：「異抱薪，鄧禹熱火，光武對灶燎衣。」唐．章懷太子．注：「燎，炙也。」
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慧黠
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聰慧靈敏。《北史．卷一四．后妃傳下．齊馮淑妃傳》：「慧黠能彈琵琶，工歌舞。」《初刻拍案驚奇》卷二八：「馮相喜小童如此慧黠，笑道：『使得，使得。』」也作「惠黠」、「黠慧」。
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詩經
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、王先謙、王國維等考證，本章實際上即《宋頌》，是春秋時代的作品，產生於宋國首都河南商丘地帶。陸侃如、馮沅君所著《詩史》說《商頌》“一仿《周頌》，一仿《二雅》”。 301-305 賦、比、興 “賦、比、興”是詩經的表現手法。朱熹《詩集傳》解釋：“賦者，敷陳其事而直言之者也”，“比者，以彼物比此物也”，“興者，先言他物以引起所詠之詞也”。“賦”是指“鋪陳直敘”，是直陳其事，描述一件事情的經過（直述法），一般多見於《頌》和《大雅》。“比”是指“託物擬況”，是打個比方，用一件事物比喻另一件事物（比喻法），如《鄘風‧相鼠》﹑《魏...
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貓頭鷹博士