:::
共 271 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
憂天憫人
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「悲天憫人」之典源，提供參考。 唐．韓愈〈爭臣1>論〉（據《全唐文．卷五五七．韓愈》引）自古聖人賢士皆非有求於聞用也，閔其時之不平，人之不乂，得其道，不敢獨善其身，而必以兼濟天下也，孜孜矻矻，死而後已。故禹2>過家門不入，孔席不暇暖3>，而墨突不得黔4>，彼二聖一賢者，豈不知自安佚5>之為樂哉？誠畏天命而悲人窮也。夫天授人以賢聖才能，豈使自有餘而已？誠欲以補其不足者也，耳目之於身也，耳司聞而目司見，聽其是非，視其險易，然後身得安焉。聖賢者，時人之耳目也；時人者，聖賢之身也。且陽子6>之不賢，則將役於賢以奉其上矣；若果賢，則固畏天命而閔7>人窮也，惡8>得以自暇逸乎哉？ 〔注解〕
(...
|
|
五十步
瀏覽人次:0
收藏人次:0
：「不可。直不百步耳，是亦走也。」曰：「王如知此，則無望民之多於鄰國也。不違農時，穀不可勝食也；數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。穀與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田勿奪其時，數口之家可以無饑矣。謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。七十者衣帛、食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也！狗彘食人食而不知檢，塗有餓莩而不知發，人死則曰：『非我也，歲也。』是何異於刺人而殺之，曰：『非我也，兵也。』王無罪歲，斯天下之民至焉。」 〔...
|
|
過門
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.經過門口。《孟子．離婁下》：「禹稷當平世，三過其門而不入。」
|
|
一來
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.來一趟。唐．白居易〈贈曇禪師〉詩：「五年不入慈恩寺，今日尋師始一來。」
|
|
招安
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.招降安撫。《資治通鑑．卷二五九．唐紀七十五．昭宗景福元年》：「故大軍始至，民不入城而入山谷避之，以俟招安。」《三國演義》第九三回：「吾今饒汝性命，汝肯招安姜維否？」也作「招撫」。
|
|
五十笑百
瀏覽人次:0
收藏人次:0
：「不可。直不百步耳，是亦走也。」曰：「王如知此，則無望民之多於鄰國也。不違農時，穀不可勝食也；數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。穀與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田勿奪其時，數口之家可以無饑矣。謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。七十者衣帛、食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也！狗彘食人食而不知檢，塗有餓莩而不知發，人死則曰：『非我也，歲也。』是何異於刺人而殺之，曰：『非我也，兵也。』王無罪歲，斯天下之民至焉。」 〔...
|
|
倨句
瀏覽人次:0
收藏人次:0
器物彎曲的角度。微曲的為「倨」，大曲的為「句」。《周禮．冬官考工記．冶氏》：「已倨則不入，已句則不決，長內則折前，短內則不疾，是故倨句外博。」
|
|
無孔不鑽
瀏覽人次:0
收藏人次:0
猶「無孔不入」。見「無孔不入」條。01.清．平步青《霞外攟屑．卷六．宿遷縣志》：「人情牟利，無孔不鑽。」
|
|
寡見鮮聞
瀏覽人次:0
收藏人次:0
育興盛、成功的原因。如果在邪惡的念頭和罪過發生後，再加以禁止，這時的教育就發揮不了作用，容易顯得格格不入而無法克服問題。過了應該學習的時期才去學習，即使花費相當的努力也難有成就。雜亂的施教而不循序漸進，就會破壞整個知識的系統性而缺乏條理。獨自學習而沒有朋友一起切磋、研討，就會造成學識淺陋而見聞不廣。對朋友怠慢就違背了師長的教導；一旦言行偏差，就會荒廢了自己的學業。這六項，就是導致教育失敗的原因。後來「孤陋寡聞」被用來形容學識淺薄，見聞不廣。
|
|
掄材
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.挑選木材。《周禮．地官．山虞》：「凡邦工入山林而掄材不禁，春秋之斬木不入禁。」
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士