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不中聽
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不順耳，別人說的話不合己意。《文明小史》第八回：「我要說句不中聽的話，你不要生氣。」也作「不入耳」。
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五十步
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：「不可。直不百步耳，是亦走也。」曰：「王如知此，則無望民之多於鄰國也。不違農時，穀不可勝食也；數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。穀與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田勿奪其時，數口之家可以無饑矣。謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。七十者衣帛、食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也！狗彘食人食而不知檢，塗有餓莩而不知發，人死則曰：『非我也，歲也。』是何異於刺人而殺之，曰：『非我也，兵也。』王無罪歲，斯天下之民至焉。」 〔...
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過門
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1.經過門口。《孟子．離婁下》：「禹稷當平世，三過其門而不入。」
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一來
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1.來一趟。唐．白居易〈贈曇禪師〉詩：「五年不入慈恩寺，今日尋師始一來。」
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招安
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1.招降安撫。《資治通鑑．卷二五九．唐紀七十五．昭宗景福元年》：「故大軍始至，民不入城而入山谷避之，以俟招安。」《三國演義》第九三回：「吾今饒汝性命，汝肯招安姜維否？」也作「招撫」。
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五十笑百
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：「不可。直不百步耳，是亦走也。」曰：「王如知此，則無望民之多於鄰國也。不違農時，穀不可勝食也；數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。穀與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田勿奪其時，數口之家可以無饑矣。謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。七十者衣帛、食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也！狗彘食人食而不知檢，塗有餓莩而不知發，人死則曰：『非我也，歲也。』是何異於刺人而殺之，曰：『非我也，兵也。』王無罪歲，斯天下之民至焉。」 〔...
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倨句
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器物彎曲的角度。微曲的為「倨」，大曲的為「句」。《周禮．冬官考工記．冶氏》：「已倨則不入，已句則不決，長內則折前，短內則不疾，是故倨句外博。」
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無孔不鑽
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猶「無孔不入」。見「無孔不入」條。01.清．平步青《霞外攟屑．卷六．宿遷縣志》：「人情牟利，無孔不鑽。」
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掄材
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1.挑選木材。《周禮．地官．山虞》：「凡邦工入山林而掄材不禁，春秋之斬木不入禁。」
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寡見鮮聞
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育興盛、成功的原因。如果在邪惡的念頭和罪過發生後，再加以禁止，這時的教育就發揮不了作用，容易顯得格格不入而無法克服問題。過了應該學習的時期才去學習，即使花費相當的努力也難有成就。雜亂的施教而不循序漸進，就會破壞整個知識的系統性而缺乏條理。獨自學習而沒有朋友一起切磋、研討，就會造成學識淺陋而見聞不廣。對朋友怠慢就違背了師長的教導；一旦言行偏差，就會荒廢了自己的學業。這六項，就是導致教育失敗的原因。後來「孤陋寡聞」被用來形容學識淺薄，見聞不廣。
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貓頭鷹博士