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嘉貺
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精美的禮物、贈品。《文選．曹丕．與鍾大理書》：「嘉貺益腆，敢不欽承。」《文選．張華．答何劭詩二首之二》：「是用感嘉貺，寫心出中誠。」也作「嘉況」。
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寮寀
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1.官舍。也代指百官。晉．張華〈答何劭詩〉二首之一：「自昔同寮寀，於今比園廬。」
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轓
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1.古代車箱兩旁的障蔽物。《漢書．卷五．景帝紀》：「令長吏二千石車朱兩轓，千石至六百石朱左轓。」唐．顏師古．注：「轓，應劭曰：『車耳反出，所以為之藩屏，翳塵泥也。』」《續漢書志．第六．禮儀志下》：「車皆去輔轓，疏布惡輪。」
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群口鑠金
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大鐘的聲音好聽。後來「眾口鑠金」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻眾口同聲，往往積非成是。而在漢朝應劭所著的《風俗通義》逸文中，另有一個關於「眾口鑠金」的故事，內容是這樣的：有一個商人拿了一塊純金求售，可是所有的客人都說這塊金子不純，商人為了證明金子是純的，就把金子放到火裡鍛燒，因為「真金不怕火鍊」，來證明他所賣的金子的確是純金。
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尊宿
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2.佛教用語。指年高德劭的高僧。唐．賈島〈送靈應上人〉詩：「遍參尊宿遊方久，名岳奇峰問此公。」宋．蘇軾〈書黁公詩後〉詩：「壽逾兩甲子，氣壓諸尊宿。」
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傍人籬落
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此處所列為「寄人籬下」之典源，提供參考。 ＃《南齊書．卷四一．張融列傳》融玄義無師法，而神解過人，白黑談論，鮮能抗拒。永明中，遇疾，為（問）〔門〕律自序曰：「吾文章之體，多為世人所驚，汝可師耳以心，不可使耳為心師也。夫文豈有常體，但以有體為常，政當1>使常有其體。丈夫當刪《詩》、《書》，制禮樂，何至因循2>，寄人籬下。」 〔注解〕
(1) 政當：即正當。
(2) 因循：遵循舊習而無所改動。〔參考資料〕另可參考：《南史．卷三二．張劭列傳》
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離鄉避井
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涉井」。《古尊宿語錄》共四八卷，由釋賾藏主編，是南宋初年的一部禪宗語錄。「尊宿」是佛教用語，指年高德劭的高僧。其中收錄了神晏禪師的語錄集《鼓山先興聖國師和尚法堂玄要廣集》。神晏禪師，唐末五代僧，生卒年不詳，大梁人。於雪峰義存門下參悟，得其心印。閩帥王延彬建鼓山湧泉禪院，請神晏禪師入住，在此宏法三十餘年。諡號「興聖國師」。在所引典源中，神晏認為，世間男女接觸佛教，看到許多的經籍，便埋首研究。如此一來，非但不能得到正道，反而被文字的枷鎖所綑綁，無法解脫。因此他鼓勵求道者應該離開故鄉，到外地去求訪得道名師，親身追求正道，如此才不會被經典文字所迷惑。後來「離鄉背井」這句成語就從這裡演變而出，用來指離開...
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弓影浮杯
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此處所列為「杯弓蛇影」之典源，提供參考。 ＃漢．應劭《風俗通義．卷九．世間多有見怪驚怖以自傷者》1>《管子》書：「齊公出於澤，見衣紫衣，大如轂，長如轅，拱手而立。還歸，寢疾，數月不出。有皇士者，見公語，驚曰：『物惡能傷公！公自傷也。此所謂澤神委蛇者也，唯霸主乃得見之。』於是桓公欣然笑，不終日而病愈。」予之祖父郴2>，為汲令3>，以夏至4>日詣見5>主簿6>杜宣7>，賜酒，時北壁上有懸赤弩8>，照於杯，形如蛇，宣畏惡之，然不敢不飲，其日，便得胸腹痛切，妨損飲食，大用羸露9>，攻治萬端10>，不為愈11>。後郴因事過至宣家，闚視12>，問其變故，云：「畏此蛇，蛇入腹中。」郴還13>聽事14>，思惟...
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皇覽
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書名。三國魏劉劭、王象等奉敕所撰，四十餘部，約八百餘萬字。因整理五經群書，將其分類成篇，以供皇帝閱讀，故稱為「皇覽」。今僅存〈冢墓記〉等八十餘條，不及四千字。
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篽
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禁苑，皇宮內的園林。《說文解字．竹部》：「篽，禁苑也。」《漢書．卷八．宣帝紀》：「池篽未御幸者，假與貧民。」顏師古注引應劭曰：「池者，陂池也。篽者，禁苑也。」
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