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風俗通義
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書名。東漢應劭撰。原書有二十三卷，今存十卷，附錄一卷，其書考論典禮類白虎通義，糾正流俗類論衡。
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黃白
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3.燒煉丹藥的事。漢．應劭《風俗通》卷三：「招募方伎怪迂之人，述神仙黃白之事，財殫力屈，無能成獲。」
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棄邪歸正
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此處所列為「改邪歸正」之典故說明，提供參考。「改邪歸正」原作「背邪向正」。秦漢時期，在三公之下設有九卿。漢代的九卿分別為太常、光祿勳、衛尉、太僕、廷尉、大鴻臚、宗正、大司農、少府。東漢獻帝時遷都於許，典章湮沒，應劭於是綴集所聞，著成《漢官》（亦稱《漢官儀》）一書，記述漢代典章制度及職官禮儀。應劭在提到「卿」這個官職時，認為它有彰顯、光明之意，具有背棄邪道，趨向正路的作用，可以彰顯國家的道德。後來「改邪歸正」這句成語就從這裡演變而出，指改正錯誤的行為，返回正途。出現「改邪歸正」的書證如《七國春秋平話》卷上：「望大王改邪歸正，就有道而去無道，則邦國之幸。」
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彰著
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昭著顯明。漢．應劭《風俗通義．卷四．過譽》：「至延姦舋彰著，無與比崇。」
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桃人
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桃木刻成的木偶。於除夕時掛桃人於門，可用以驅邪。漢．應劭《風俗通義．卷八．桃梗》：「上古之時，有荼與鬱壘昆弟二人，性能執鬼，度朔山上立桃樹下，簡閱百鬼，無道理，妄為人禍害，荼與鬱壘縛以葦索，執以食虎。於是縣官常以臘除夕，飾桃人，垂葦茭，畫虎於門，皆追效於前事，冀以衛凶也。」也稱為「桃梗」。
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庋之高閣
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此處所列為「束之高閣」之典源，提供參考。 ＃晉．習鑿齒《漢晉春秋》（據南朝宋．劉義慶《世說新語．豪爽》劉孝標注引）翼風儀美劭，才能豐贍，少有經緯大略。及繼兄亮居方州之任，有匡維內外，掃蕩群凶之志。是時，杜乂1>、殷浩2>諸人盛名冠世，翼3>未之貴也。常曰：「此輩宜束之高閣，俟天下清定，然後議其所任耳！」其意氣如此。唯與桓溫友善，相期以寧濟宇宙之事。 〔注解〕
(1) 杜乂：晉杜陵人，生卒年不詳。字弘理，杜預孫。長相俊美，性格柔和，王羲之稱讚他：「膚如凝脂，眼若點漆，神仙中人也。」後為丹陽丞。乂，音｜ˋ。
(2) 殷浩：？∼西元３５６，字深源，晉陳郡長平人。喜好談論《老子》、《易經》，在當時...
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李百藥
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生平李百藥（565年－648年），字重規，唐定州安平（今屬河北）人。=簡介=百藥父親李德林是北齊的史臣，參與撰「國史」；後來也是隋朝名臣，奉詔繼續撰《齊史》。隋文帝時百藥仕太子舍人、東宮學士。隋煬帝時仕桂州司馬職，遷建安郡丞。唐朝以後，拜中書舍人、禮部侍郎、散騎常侍。百藥先後於唐太宗貞觀元年（627）和三年（629）兩次奉詔繼續完成父撰遺稿，並參考了隋朝史家王劭所撰編年體《齊志》。《齊書》成書於貞觀十年（636年），經歷了三個朝代（北齊、隋、唐)。 評價目前尚無確切資料 著作目前尚無確切資料資料來源：網路
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嗤鄙
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輕視、不屑。北齊．顏之推《顏氏家訓．文章》：「齊世有席毗者，清幹之士。官至行臺尚書，嗤鄙文學。」《隋書．卷六九．王劭傳》：「或文詞鄙野，或不軌不物，駭人視聽，大為有識所嗤鄙。」
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爍金眾口
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大鐘的聲音好聽。後來「眾口鑠金」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻眾口同聲，往往積非成是。而在漢朝應劭所著的《風俗通義》逸文中，另有一個關於「眾口鑠金」的故事，內容是這樣的：有一個商人拿了一塊純金求售，可是所有的客人都說這塊金子不純，商人為了證明金子是純的，就把金子放到火裡鍛燒，因為「真金不怕火鍊」，來證明他所賣的金子的確是純金。
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束高閣
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此處所列為「束之高閣」之典源，提供參考。 ＃晉．習鑿齒《漢晉春秋》（據南朝宋．劉義慶《世說新語．豪爽》劉孝標注引）翼風儀美劭，才能豐贍，少有經緯大略。及繼兄亮居方州之任，有匡維內外，掃蕩群凶之志。是時，杜乂1>、殷浩2>諸人盛名冠世，翼3>未之貴也。常曰：「此輩宜束之高閣，俟天下清定，然後議其所任耳！」其意氣如此。唯與桓溫友善，相期以寧濟宇宙之事。 〔注解〕
(1) 杜乂：晉杜陵人，生卒年不詳。字弘理，杜預孫。長相俊美，性格柔和，王羲之稱讚他：「膚如凝脂，眼若點漆，神仙中人也。」後為丹陽丞。乂，音｜ˋ。
(2) 殷浩：？∼西元３５６，字深源，晉陳郡長平人。喜好談論《老子》、《易經》，在當時...
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