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星行
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2.形容疾走、奔馳如流星。漢．應劭《風俗通義．卷五．十反》：「同產子作客殺人繫獄，望自劾去，星行電征，數日歸。」也作「星奔」、「星馳」。
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生擒活捉
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活捉敵人。《三國演義》第一二回：「黃劭不及隄備，被李典生擒活捉過來。」《精忠岳傳》第五四回：「若是湯南蠻轉來，該要生擒活捉，不可傷他性命。」也作「生擒活拿」。
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棄邪從正
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此處所列為「改邪歸正」之典故說明，提供參考。「改邪歸正」原作「背邪向正」。秦漢時期，在三公之下設有九卿。漢代的九卿分別為太常、光祿勳、衛尉、太僕、廷尉、大鴻臚、宗正、大司農、少府。東漢獻帝時遷都於許，典章湮沒，應劭於是綴集所聞，著成《漢官》（亦稱《漢官儀》）一書，記述漢代典章制度及職官禮儀。應劭在提到「卿」這個官職時，認為它有彰顯、光明之意，具有背棄邪道，趨向正路的作用，可以彰顯國家的道德。後來「改邪歸正」這句成語就從這裡演變而出，指改正錯誤的行為，返回正途。出現「改邪歸正」的書證如《七國春秋平話》卷上：「望大王改邪歸正，就有道而去無道，則邦國之幸。」
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循名考實
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依照其名來考核其實。三國．魏．傅嘏〈難劉劭攷課法論〉：「夫建官均職，清理民物，所以務本也，循名考實，糾勵成規，所以治末也。」也作「循名責實」。
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避地
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因避亂而遷居他鄉。《後漢書．卷六八．郭符許列傳．許劭》：「方今小人道長，王室將亂，吾欲避地淮海，以全老幼。」宋．孫光憲《北夢瑣言》卷一一：「京國亂離，僖皇幸蜀。宗生避地，亦到錦江，然畏潁川知之，遂旅游資中郡，銷聲斂跡，惟恐人知。」
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隨聲趨和
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雷同相從，隨聲是非」就是別人說什麼，跟著他說，不考究真相，可見原本「隨聲」已有「附和」的意思。另外應劭的《風俗通義．卷二．正失》：「審形者少，隨聲者多。」意思也是說考竟實情的人少，隨聲唱和者多。後來「隨聲」之後，加上「附和」就成為「隨聲附和」的成語。出現這句成語的文獻如宋．魏了翁〈直前奏六未喻及邪正二論〉：「人至於忠忱體國，真實任事，則圖惟國事之濟，言慮所終，事惟其是，而豈肯隨聲附和，以僥倖萬一乎！」
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金銷眾口
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大鐘的聲音好聽。後來「眾口鑠金」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻眾口同聲，往往積非成是。而在漢朝應劭所著的《風俗通義》逸文中，另有一個關於「眾口鑠金」的故事，內容是這樣的：有一個商人拿了一塊純金求售，可是所有的客人都說這塊金子不純，商人為了證明金子是純的，就把金子放到火裡鍛燒，因為「真金不怕火鍊」，來證明他所賣的金子的確是純金。
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隔代
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2.上下兩代或數代。《晉書．卷九六．列女列傳．序》：「徽烈兼劭，柔順無愆，隔代相望，諒非一緒。」
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駭人聞見
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此處所列為「駭人聽聞」之典故說明，提供參考。「駭人聽聞」原作「駭人視聽」。隋朝王劭，知識廣博，為人稱道。曾擔任著作佐郎一職，將近二十年，陸續撰寫過《齊誌》、《齊書》、《平賊記》，但因文章用字遣詞鄙陋粗俗，內容又多超出常軌、不合法度之處，讓人見了十分震驚，被有見識的人所輕視。後來「駭人聽聞」這句成語就從這裡演變而出，用來表示令人聽了十分震驚。
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碩言
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誇大的話。《詩經．小雅．巧言》：「蛇蛇碩言，出自口矣。」魏．劉劭《人物志．七繆》：「尤虛之人，碩言瑰姿，內實乖反。」
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貓頭鷹博士