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胸無點墨
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王勃，唐代詩人，字子安，絳州龍門人。與楊炯、盧照鄰、駱賓王以詩文齊名，並稱「王楊盧駱」，亦稱「初唐四傑」。據說他在寫文章前，不先構思，只是先磨幾升墨水，一下子把它們喝個精光，然後拉起被子呼呼大睡。睡醒後，拿起筆來就開始寫，不一會兒就能寫出一篇文情並茂的好文章。當時的人都說，他肚子裡好像有寫好的文章，隨時可以拿出來。後來從反面立義，稱不能寫好文章、缺少文才的人為「胸中無墨」。如唐代杜佑《通典》所說的：「俚俗謂不能文者為胸中無墨。」亦轉而演變成「胸無點墨」這句成語，比喻人毫無學識。
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疾言厲色
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好謝罪的呢？」這件事讓地方父老稱頌不已。劉寬當官後，對待下屬也相當寬容。如有犯錯，也只用草鞭打，目的只是在處罰，而不傷人，有好的績業也歸功於下屬。出巡地方時，常與當地文人討論經義，與地方父老閒話家常，並訓勉少年做人處事的道理，使地方人士都受到他的影響而感化。由於他這種寬厚穩重的性格，使他即使面對急迫的事，也都不會因慌張而大聲說話。《後漢書》裡用「未嘗疾言遽色」來表示劉寬，處事一直相當穩重。後來「疾言厲色」就從這裡演變而出，用來表示言語急迫，神色嚴厲，形容人發怒的樣子。
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斷章取義
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有深涉；深則厲，淺則揭。」原詩是刻畫一位待嫁女子決意出嫁的心情。但這當然不是孫叔豹想要表達的意思，他只是借以表示，無論水深水淺，一定要渡過河去。這種「賦詩斷章」的方式，在《左傳》中屢見不鮮，所以盧蒲癸才會有「賦詩斷章，余取所求焉」的說辭。後來「斷章取義」這句成語就從這裡演變而出，原專指截取《詩經》的前身當時稱為《詩》的詩集中某詩的部分以為己用，而不顧原詩的本意。今則多用來泛指截取詩文或談話中的某一段落而言。
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光明磊落
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※《朱子語類．卷七四．易．上繫上》問：「『卦有小大』，舊說謂〈大畜〉、〈小畜〉、〈大過〉、〈小過〉，如此，則只說得四卦。」曰：「看來只是好底卦，便是大；不好底卦，便是小。如〈復〉，如〈泰〉，如〈大有〉，如〈夬〉之類，是好底卦；如〈睽〉，如〈困〉，如〈小過〉底，盡不好底。譬如人，光明磊落底1>便是好人，昏昧迷暗2>底便是不好人。所以謂『卦有小大，辭有險易』。大卦辭易，小卦辭險，即此可見。」 〔注解〕
(1) 底：同「的」。
(2) 昏昧迷暗：昏庸詭詐。
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俗民方法論
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存在且獨立於任何人之外。2. 社會具有規則，而個人被迫要學會辨認這些「沒有被紀錄」的規則，但人們通常只是了解這些規則的背景以及其運作模式。三、 透過研究者的觀察來了解高芬柯點明俗民方法論的研究重點不在於那些互動規則，而是在規則籠罩、無形牽制下的人類行為，亦即研究人類在不自覺的情況下，會如何被這些潛在規則所影響，強調過度的科學理性原則和一致的原則反而會讓人類行為更加難以理解，因此，俗民方法論者企圖從現實和實際的立場來看待人類社會，並更切實的描述人類互動的行為過程。 批判俗民方法論並非一門真正具有影響力的社會學理論，而是一種...
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欄
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2.闌干。五代十國南唐．李煜〈虞美人．春花秋月何時了〉詞：「雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改。」
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目不識丁
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比喻不識字或毫無學問。參見「不識一丁」條。《警世通言．卷一七．鈍秀才一朝交泰》：「他兩個祖上也曾出仕，都是富厚之家，目不識丁，也頂個讀書的虛名。」《醒世姻緣傳》第一回：「若是那等目不識丁的，村氣射人的，就是王侯貴戚，他也只是外面怕他，心內卻沒半分誠敬。」
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闌
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1.欄杆。[例]雕闌玉砌應猶在，只是朱顏改。（五代十國．李煜〈虞美人．春花秋月何時了〉詞）
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具體而微
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事物的總體內容大多具備了，只是形體或規模較小而已。《孟子．公孫丑上》：「子夏、子游、子張皆有聖人之一體；冉牛、閔子、顏淵，則具體而微。」唐．白居易〈醉吟先生傳〉：「所居有池五六畝，竹數千竿，喬木數十株，臺榭舟橋，具體而微。」
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車
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在陸上靠輪子轉動行走的交通工具。如：「汽車」、「火車」。
利用輪軸轉動的機械。如：「水車」、「風車」、「紡車」。
縫製。如：「車衣服」、「車布邊」、「車鞋面」。
量詞。用於計算車載物的單位。如：「一車砂石」。
象棋棋子之一。如：「車馬炮」。
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貓頭鷹博士