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璇
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1.美玉。《山海經．大荒西經》：「爰有甘華、甘柤、白柳、視肉、三騅、璇瑰。」
2.星名。北斗七星的第二顆，在西方為大熊座β星。也稱為「天璇」。
如美玉般的。如：「璇宮」。南朝宋．鮑照〈蕪城賦〉：「璇淵碧樹，弋林釣渚之館。」
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三教九流
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05.《三國演義》第二三回：「操怒曰：『汝有何能？』衡曰：『天文地理，無一不通；三教九流，無所不曉。』」
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標
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2.末尾。指非根本的事物。如：「治標」。《管子．霸言》：「大本而小標。」唐．尹知章．注：「標，末也。」《淮南子．天文》：「物類相動，本標相應。」
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啟發
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2.闡揚、發揮。《文選．班固．西都賦》：「啟發篇章，校理祕文。」《晉書．卷九四．隱逸傳．索襲傳》：「游思於陰陽之術，著天文地理十餘篇，多所啟發。」
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假公濟私
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「通明相」。王莽視其為眼中釘，亟欲除掉他。於是他勾結與翟方進私交甚篤的丞相議曹李尋，捏造了並未發生的天文異象，誣陷翟方進，說這是因為他身為丞相卻沒有善盡輔政的責任，以致人民的怨言上達天聽使然。成帝未詳加調查就下詔嚴加責備，翟方進迫於無奈，引咎自殺。朝中大權從此落入王莽手中。成帝知道翟方進的死訊後，問心有愧，便下令厚加撫恤。這個舉動引來與王莽勾結的朝臣杜業的不悅，便上書進諫，說翟方進當權之時，作威作福，結黨營私，排擠賢良之士，假借公家的名義以謀取個人的私利，這樣的人應該嚴懲以儆天下，不宜賞賜厚葬。出現「假公濟私」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻人假借公家的名義以謀取個人的私利。出現「假公濟私」...
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金玉其外，敗絮其內
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至御史中丞，兼太史令，封誠意伯，為明代開國功臣。後為胡惟庸陷害，憂憤而卒，謚號文成。擅長詩文，亦精通天文兵法。
(2) 醇醲：音ㄔㄨㄣˊ ㄋㄨㄥˊ，濃厚的酒。
(3) 飫：音ㄩˋ，飽食、飽足。
(4) 巍巍乎：崇高雄偉的樣子。巍，音ㄨㄟˊ。
(5) 赫赫乎：顯盛的樣子。赫，音ㄏㄜˋ。
(6) 象：摹擬、效法。
(7) 敗絮：破棉花。
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女
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4.星官名。女宿之首，有4正星，5增星，在西方屬寶瓶座。也稱為「寶婺」、「須女」、「婺女」。《晉書．卷一二．天文志中》：「懷帝永嘉六年七月，熒惑、歲星、太白聚牛、女之間。」
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變本加厲
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樸實，尚未有文章的創作。等到伏羲氏統治天下，開始畫八卦，創造文字，文章才因此產生。《易經》說：「觀察天文，可以了解四時的變化；而觀察人文，則可以教化天下。」可見文章的時代意義是非常深遠的！車輛的製造，一開始只有簡陋的椎輪車，後來才出現較高級的大輅車，但是大輅車已不像椎輪車那般地質樸；積水成冰，但是當初的水卻沒有後來的冰那般寒涼。這些都是在既有的基礎上加以改變發展，才顯得更加完美；事物的演變是如此，文章也是一樣，由質樸發展到華美，其中的變化是無法完全詳細去了解的。後來原文中的「變其本而加厲」演變成「變本加厲」這句成語，意思轉用來指事情改變原有的狀況而顯得更加嚴重。
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言之有物
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「言之有物」原作「言有物」，指言語有內容，不說空泛無益的話。《易經》相傳由伏羲制卦，文王作繫辭，孔子作《十翼》。共六十四卦，三百八十四爻。《易經》的內容，最早只是記大自然、氣象、天文等變化，供古代帝王施政參考之用，一般百姓則用為占卜吉凶。直到孔子為《易經》作傳，才賦予它哲理上的意義，成為儒家的重要典籍。《易經》的內容充滿神祕的色彩，理念幽微莫測，由宇宙運行乃至人事生滅，都有極精辟的見解。〈家人〉是《易經》的第三十七卦，指一家之人，卦形為火下風上（䷤），取風由火出，人人各守其職之義。象辭的解說為：「風由火而生出，是〈家人〉這一卦的象徵。因此君子講話的內容必定實在，不會說空泛無益的話，做事也能持續...
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一目十行
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05.《蕩寇志》第三三回：「原來溶夫姓徐名和，自幼穎悟異常，一目十行，到十五六歲時，就博古通今，凡一切天文地理，禮樂術數之書，無不精究。」
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貓頭鷹博士