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佛陀
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佛教指證悟宇宙真理，解脫一切煩惱的人。為梵語buddha的音譯。《魏書．卷一一四．釋老志》：「桓帝時，襄楷言佛陀、黃老道以諫，欲令好生惡殺，少嗜慾，去奢泰，尚無為。」也作「浮屠」、「浮圖」、「佛馱」。
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徐志摩
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寧帖也極難。所夢想之神聖境界恐不可得，徒以煩惱終其身已耳。」任公又說：「嗚呼！志摩！天下豈有圓滿之宇宙？……當知吾儕以不求圓滿為生活態度，斯可以領略生活的妙味矣。……若沉迷於不可必得之夢境，挫折數次，生氣盡矣。鬱邑佗傺以死，死為無名。死猶可也，最可畏者，不死不生而墮落至不復能自拔。嗚呼！志摩！可無懼耶！可無懼耶！」志摩答覆任公的信，不承認他是把他人的苦痛來換自己的快樂。他回信說：「我之甘冒世之不韙，竭全力以鬥者，非特求免凶慘之苦痛，實求良心之安頓，求人格之確立，求靈魂之救度耳。人誰不求庸德？人誰不安現成？人誰不畏艱險？然...
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萬物
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宇宙間的一切物類。《荀子．不苟》：「天地為大矣，不誠則不能化萬物。」《西遊記》第一回：「覆載群生仰至仁，發明萬物皆成善。」
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價值論
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根據學理研究宇宙間一切對象的價值，如真理價值、道德價值、藝術價值及宗教價值等真、善、美、聖四大價值。
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望遠鏡
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目錄1 望遠鏡1.1 物鏡1.2 目鏡1.3 參考書目 望遠鏡1. 望遠鏡是觀測天體的重要工具，在天文學上具有重大地位，可以毫不誇大地說，沒有望遠鏡的誕生和發展，就不可能有現代天文學的誕生。科學家們不斷改進和提高望遠鏡在各方面的性能，也讓天文學得以迅速發展，人類對於宇宙的認知不斷加深。(註1)2. 是將遙遠物體形成放大影像的儀器。(註2)3. 伽利略利用自製望遠鏡(稱為伽利略望遠鏡)，觀察到的天文現象，例如月球崎嶇的表面、木星擁有4個衛星等等天文現象。(註1) 物鏡是望遠鏡或顯微鏡中最靠近待觀察物體的透鏡，物鏡聚集光線並...
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併吞
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侵占他人財物土地或他國的領土。《五代史平話．周史．卷下》：「自取唐州破湖南後，志氣愈驕，有併吞天下之心。」《三國演義》第一一一回：「昔日武祖縱橫四海，文帝、明帝有包括宇宙之志，併吞八荒之心。」也作「并吞」。
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四大金剛
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即佛教宇宙觀欲界六天中的四大天王。在中國寺院塑像一般為：增長天王，青色身，手持寶劍；持國天王，白色身，手持琵琶；多聞天王，綠色身，右手持傘，左手持銀鼠；廣目天王，紅色身，手繞一條龍，成為中國式的佛教護法神。[例]在以農立國的中國，四大金剛手中所拿的寶劍、琵琶、傘、龍即象徵著「風、調、雨、順」。 △四大天王
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太一
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1.宇宙萬物的本源。《莊子．天下》：「建之以常無有，主之以太一。」《呂氏春秋．仲夏紀．大樂》：「萬物所出，造於太一。」也作「大一」。
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閻浮
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閻浮洲的略稱。為梵語jambu的音譯。佛教宇宙觀中，以日月照臨的範圍為一個世界。它以須彌山為中心，山外是大海，四邊有四大洲。閻浮洲位在南方。在釋迦牟尼佛所教化的世界中，閻浮洲指人所住之世界。《西遊記》第一回：「他只在閻浮世界之中，古洞仙山之內。」《初刻拍案驚奇》卷二八：「須索向閻浮世界中去走一遭。」
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天地交泰
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比喻宇宙間安泰平和，無違常乖戾的現象。晉．陸雲〈大將軍讌會被命作詩〉：「芒芒宇宙，天地交泰。」《幼學瓊林．卷一．天文類》：「雨暘時若，係是休徵，天地交泰，斯稱盛世。」
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貓頭鷹博士