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白詞念賦     
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照寫好的詞賦唸讀。形容不具特異才能，僅能擔任輕微的工作。《三國演義》第二三回：「荀彧可使弔喪問疾，荀攸可使看墳守墓，程昱可使關門閉戶，郭嘉可使白詞念賦，……，曹子孝呼為要錢太守。其餘皆是衣架、飯囊、酒桶、肉袋耳。」
連言概念     
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　　連言概念指概念中的屬性必須用相連的方式來說明。在此種概念的形成歷程中，一般人常需考慮相關屬性是什麼，又屬性間的組合規則是什麼；換言之，連言概念是邏輯概念基本形式之一，必須同時具備兩個要求的屬性。因此常有「且」字來將兩個屬性加以相連。例如「小學生」指的是六歲至十二歲且在校的男女兒童；「美女」指的是年輕且漂亮的女孩；「毛筆」指的是毛做的且可用來寫字的筆。（參見「選言概念」）
念念     
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1.每一個念頭。唐．白居易〈贈草堂宗密上人〉詩：「吾師道與佛相應，念念無為法法能。」
2.心念貫注，一心一意。《朱子語類．卷八．總論為學之方》：「何須安一個『必』字在心頭，念念要恁地做。」
食不念飽     
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節制飲食，不吃太飽。形容自奉儉樸，不尚奢華。《後漢書．卷一○．皇后紀上．明德馬皇后紀》：「今雖已老，而復『戒之在得』，故日夜惕厲，思自降損。居不求安，食不念飽。」也作「食不求飽」、「食無求飽」。
願寘誠念     
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希望留著做一永久的紀念。唐．許堯佐《柳氏傳》：「當遂永訣，願寘誠念。」
唱作念打     
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戲曲上指演員的四種基本功夫：唱工、做工、念白、武打。
可念     
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1.值得憐憫。《南史．卷五．齊本紀．廢帝東昏侯》：「至蔣山定林寺，一沙門病不能去，藏於草間，為軍人所得，應時殺之。左右韓暉光曰：『老道人可念。』」南朝宋．劉義慶《世說新語．德行》：「阿兄，老翁可念，何可作此。」
2.令人喜愛。唐．韓愈〈殿中少監馬君墓誌〉：「眉眼如畫，髮漆黑，肌肉玉雪可念。」宋．陸游〈晚步湖塘少休民家〉詩：「村童亦可念，喚客手吒叉。」
3.令人感念。如：「厚意可念」、「深情可念」。《三國演義》第三六回：「如書到日，可念劬勞之恩，星夜前來，以全孝道；然後徐圖歸耕故園，免遭大禍。吾今命若懸絲，專望救援！更不多囑。」
念咒     
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持誦咒語。《三國演義》第九○回：「木鹿大王口中念咒，手搖蒂鐘，頃刻之間，狂風大作。」《西遊記》第二七回：「手中捻訣，口裡念咒，行者就叫：『頭疼！頭疼！』」也作「唸咒」。
挂念     
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心中繫念。《三國演義》第一九回：「老母妻子之存亡，亦在於明公耳。吾身既被擒，請即就戮，並無挂念。」也作「掛念」。
念佛     
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一種憶念佛陀名號、形相、功德的修行方法。為六念之一。後發展成三種方式：一、稱名念佛（用口誦念佛陀名號）。二、觀想念佛（專心憶念佛的相貌及所居佛土）。三、實相念佛（觀佛法身非空非有中道實相）。在中國，因淨土宗的盛行，念佛成為最普遍的修行法門之一。而以稱念南無阿彌陀佛為主，亦有稱念南無觀世音菩薩。宋．孟元老《東京夢華錄．卷一○．十二月》：「初八日，街巷中有僧尼三五人，作隊念佛。」《初刻拍案驚奇》卷六：「到內定念佛，看經體格，終須是婦女，交搭更便。」