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教學歷程本位的課程發展
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傳遞之間的稀釋沖淡或扭曲變形是相當普遍的現象。此種教育改革系統中各層次人員的課程內涵認知不一致，甚或矛盾衝突對立的變異現象，事實上可以從教育系統當中各層次人員之間不同的次級文化價值衝突觀點，來加以理解與詮釋。 五、教師即教室研究者如果學校教師能被鼓勵去反省檢討自己的教學實際問題，並在教室班級的社會體系當中，採取教育行動以改進自己的課堂教學，則課程改革之理念，將可真正落實在教室班級設會體系的脈絡情境當中。 關鍵字中文關鍵字：教學歷程本位的課程發展英文關鍵字：teaching process based curriculum...
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取信
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2.取得信賴。[例]前後自相矛盾的謊言，當然無法為人所取信。
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費茲傑羅
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），結果還沒完成就過世了，初稿完成四分之三。 觀點 描述1920年代美國人在歌舞昇平中空虛、享樂、矛盾的精神與思想。 著作 長篇小說 《塵世樂園》(This Side of Paradise) (1920年) 《美麗與毀滅》(The Beautiful and Damned) (1922年) 《大亨小傳》(The Great Gatsby) (1925年) 《夜未央》(Tender Is the Night) (1934年) 《最後一個銀壇大亨》(The Love of the Last Tycoon) (1941年...
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歸謬法
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為證明某一命題成立，先提出與此命題相反的假設，再從這個假設中得出和已知條件相矛盾的結果，以否定此假設而肯定原來的命題。也稱為「反證法」。
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黃鐘長棄
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此處所列為「黃鐘毀棄」之典故說明，提供參考。戰國楚臣屈原受讒言毀謗，懷王時，放逐漢北，楚頃襄王時雖召回重用，旋又遭讒，流放江南，於是作〈九歌〉、〈卜居〉等篇，以明己志。〈卜居〉這篇是寫他一直得不到召見，理想和現實的相互矛盾，心裡感到迷惑，於是去見太卜，想借由占卜結果來解開心中的迷惑。文中屈原說他不知該怎麼做才是對的，覺得世間汙濁不清，輕薄的蟬翼被認為是重的，千鈞卻是輕的，可用以校正音律的樂器遭到毀壞拋棄，才質如瓦釜卻發出如雷巨響，直似妖怪作聲，庸人在職；善於毀謗別人的人位居高位，賢能的人才卻沒有名聲。屈原以「黃鐘」比喻賢士，「瓦釜」比喻讒人，感嘆小人得志，世間沒人了解他的廉潔堅貞。後來「黃鐘毀...
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以夷治夷
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利用外族或外國之間的矛盾，使其互相衝突，削減力量，以便控制或攻伐。《明史．卷一六六．張祐傳》：「以夷治夷，可不煩兵而下。」也作「以夷伐夷」、「以夷制夷」。
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雷鳴瓦釜
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此處所列為「瓦釜雷鳴」之典故說明，提供參考。戰國楚臣屈原受讒言毀謗，懷王時，放逐漢北，楚頃襄王時雖召回重用，旋又遭讒，流放江南，於是作〈九歌〉、〈卜居〉等篇，以明己志。〈卜居〉這篇是寫他一直得不到召見，理想和現實的相互矛盾，心裡感到迷惑，於是去見太卜，想借由占卜結果來解開心中的迷惑。文中屈原說他不知該怎麼做才是對的，覺得世間汙濁不清，輕薄的蟬翼被認為是重的，千鈞卻是輕的，可用以校正音律的樂器遭到毀壞拋棄，才質如瓦釜，卻發出如雷巨響，直似妖怪作聲，庸人在職；善於毀謗別人的人位居高位，賢能的人才卻沒有名聲。屈原以「黃鐘」比喻賢士，「瓦釜」比喻讒人，感嘆小人得志，世間沒人了解他的廉潔堅貞。後來「瓦釜...
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辯證法
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一種思想方法。創於黑格爾，為客觀精神發展之過程，有正、反、合之程序，以見事物之變動性、關連性、矛盾性者。至馬克斯及恩格斯，則將之倒轉而視為一切自然物質變化之基本原理。
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隨寓隨安
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高人，由於掌握了自然之道的本體，所以能安於所處的境遇，無入而不自得。德孚以此喻己，說明自己的行為並無矛盾，反而是反樸歸真，以本真去應和環境的變化，再順勢表現在行為上，所以無法以一般「隱」與「不隱」的形式來作判斷。也正因為他了解順道而行的哲學，所以才能「隨所寓而安之為舟舫」，即使在充滿人為虛文的世界裡，亦悠游無所累。後來「隨遇而安」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻能安於所處的環境，後亦用來比喻安於現狀，不思長進。出現「隨遇而安」的書證如宋．朱熹《四書章句集注．孟子集注．盡心下》：「言聖人之心，不以貧賤而有慕於外，不以富貴而有動於中，隨遇而安，無預於己，所性分定故也。」
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價值衝突
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不同文化經驗（包括族群、性別、階級、世代、主流、次文化等）發生接觸時，對於同一議題的論點與實踐不相一致時，所產生的矛盾與衝突，稱為「價值衝突」。
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貓頭鷹博士