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風移俗易
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始象四時，周還象風雨；五色成文而不亂，八風從律而不姦，百度得數而有常；小大相成，終始相生，倡和清濁，迭相為經。故樂行而倫清，耳目聰明，血氣和平，移風易俗，天下皆寧。 〔注解〕
(1) 典故或見於《荀子．樂論》。〔參考資料〕 《荀子．樂論》故先王貴禮樂而賤邪音。其在序官也，曰：「修憲命，審誅賞，禁淫聲，以時順修，使夷俗邪音不敢亂雅，太師之事也。」墨子曰：「樂者，聖王之所非也，而儒者為之，過也。」君子以為不然。樂者，聖人之所樂也，而可以善民心，其感人深，其移風易俗，故先王導之以禮樂而民和睦。
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變風易俗
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始象四時，周還象風雨；五色成文而不亂，八風從律而不姦，百度得數而有常；小大相成，終始相生，倡和清濁，迭相為經。故樂行而倫清，耳目聰明，血氣和平，移風易俗，天下皆寧。 〔注解〕
(1) 典故或見於《荀子．樂論》。〔參考資料〕 《荀子．樂論》故先王貴禮樂而賤邪音。其在序官也，曰：「修憲命，審誅賞，禁淫聲，以時順修，使夷俗邪音不敢亂雅，太師之事也。」墨子曰：「樂者，聖王之所非也，而儒者為之，過也。」君子以為不然。樂者，聖人之所樂也，而可以善民心，其感人深，其移風易俗，故先王導之以禮樂而民和睦。
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地網天羅
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此處所列為「天羅地網」之典源，提供參考。 ＃《大宋宣和遺事．亨集》1>日色漸晡，女奴來報：「兀的夜來那個平章到來也！」師師聞之，著忙催賈奕交去不迭。說未罷，高平章早入來，賈奕不能躲。高俅見大怒，遂令左右將賈奕綁了，使交送大理寺獄中去。賈奕正是：纔離陰府恓惶2>難，又值3>天羅地網災。 〔注解〕
(1) 典故或見於元．施惠《幽閨記．第二○齣》。
(2) 恓惶：驚恐煩惱的樣子。恓，音ㄒ｜。
(3) 值：遇到，碰上。〔參考資料〕 元．施惠《幽閨記．第二○齣》（據《六十種曲》引）〔小生上〕山寨鳴金，白鶴半空展翅。〔眾押生旦上〕見擒獲過客夫妻。〔生旦〕離天羅，入地網，逃生無計。〔合〕到麾下，善惡區...
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狄更斯（Charles Dickens）
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易俗移風
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始象四時，周還象風雨；五色成文而不亂，八風從律而不姦，百度得數而有常；小大相成，終始相生，倡和清濁，迭相為經。故樂行而倫清，耳目聰明，血氣和平，移風易俗，天下皆寧。 〔注解〕
(1) 典故或見於《荀子．樂論》。〔參考資料〕 《荀子．樂論》故先王貴禮樂而賤邪音。其在序官也，曰：「修憲命，審誅賞，禁淫聲，以時順修，使夷俗邪音不敢亂雅，太師之事也。」墨子曰：「樂者，聖王之所非也，而儒者為之，過也。」君子以為不然。樂者，聖人之所樂也，而可以善民心，其感人深，其移風易俗，故先王導之以禮樂而民和睦。
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百六
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2.厄運、壞運。《漢書．卷八五．谷永傳》：「遭无妄之卦運，直百六之災阨。」《文選．袁宏．三國名臣序贊》：「百六道喪，干戈迭用。」
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祖述
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宗奉、效法古人的所作所為。《漢書．卷七二．龔舍傳》：「其言祖述王吉、貢禹之意，為大夫二歲餘，遷丞相司直。」南朝梁．劉勰《文心雕龍．雜文》：「蔡邕釋誨，體奧而文柄；景純客傲，情見而采蔚：雖迭相祖述，然屬篇之高者也。」
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本是
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本來就是。《文明小史》第一七回：「姚老夫子本是一個近視眼，見人朝他作去眼鏡，還禮不迭。」
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補殘守缺
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此處所列為「抱殘守缺」之典故說明，提供參考。「抱殘守缺」原作「保殘守缺」。劉歆，字子駿，為漢代學者，繼父業，整理六藝群書，編成《七略》。對經籍目錄學具卓越貢獻，為中國目錄學之始。哀帝時，劉歆建議古文經傳立於學官，博士、朝臣反對，於是他致書太常博士，極力陳述自己的主張說：幾經朝代興迭，戰火洗禮，導致現今流傳的經文內容殘缺脫落、錯誤很多。我朝開朝以來陸續發現如《古文尚書》、《逸禮》、《左氏春秋》等用古文寫的經書，應該以古文為根據，改正今文的錯誤，如果還想固守殘破不全的經文，懷著害怕蒙受個人損失的私心，沒有服從真理和勇於改正的公心，或是因為妒嫉不去考究真相，只知附和他人，隨口議論是非，難道不可悲嗎？...
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相濟
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互相幫助、促進。《文選．陸機．五等論》：「文質相濟，損益有物。」《文選．劉琨．勸進表》：「昬明迭用，否泰相濟。」
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