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邵族
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臺灣地區原住民族之一。原住日月潭拉魯島（昔稱光華島），日治時期為建設水力發電系統，提升日月潭水位，族人乃移居潭邊，後分布水里鄉、魚池鄉境內。屬父系氏族社會。原被視為平埔族群，於民國九十年正名，成為原住民族一支。
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膾炙一時
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此處所列為「膾炙人口」之典源，提供參考。唐．林嵩〈周朴詩集序〉（據《全唐文．卷八二九．林嵩》引）乾符七年，閩城1>殞賊2>。悲夫！先生名朴3>，字見素。生於釣臺4>，而長於甌、閩5>，與李建州頻6>、方處士干7>為詩友，一篇一詠，膾炙人口。〔注解〕
(1)閩城：地名。地約當今福建省福州市。
(2)殞賊：被賊所殺。指周朴遇黃巢之亂，於閩城遇害身亡。
(3)朴：周朴（？∼西元８７８），字見素，唐朝時人。工為詩，隱居嵩山，無功名之念。後避居福州，黃巢陷閩，欲用朴，朴不從，遂為黃巢所殺。朴為詩極盡雕琢，當時詩家稱「月鍛季煉」，未及成篇，已播人口。
(4)釣臺：山名。地約當在今福建省閩侯縣南。
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假仙
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虛偽造作、不誠實。如：「少假仙了！你明明很喜歡這份禮物，還故意假裝很討厭。」
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楊守愚
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文寫作，駕馭白話文的能力，比同期作家流暢，更可貴的是，他已把許多俚語俗諺，運用在小說之中，有時亦夾雜閩南語與日語，語言風貌獨樹一格。縱觀楊守愚的創作可以發現，由於他深受台灣新文學之父賴和的影響，作品的取材及主題呈現上，都與賴和有許多雷同之處，如︰對日人殖民政策的反抗、對農民階級生活的描繪。不過多位論者指出，楊守愚的思考廣度顯然走得比賴和更遠。他書寫的主題集中於呈現日據時期地主階級與日本殖民者間的利益勾結，與對農民階級盡行剝削、壓迫的慘況，由此反映出一個社會結構性的問題。楊守愚的創作不僅豐富了台灣新文學時期啟蒙階段，更因其...
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林紓
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目錄1 生平2 觀點3 著作4 評價 生平林紓，生於1852年，卒於1924年，原名群玉、秉輝，字琴南，號畏廬、畏廬居士，別署冷紅生。晚稱蠡叟、踐卓翁、六橋補柳翁、春覺齋主人。福建閩縣（今福州）人，我國近代著名文學家。林紓少孤家貧，自云「四十五以內，匪書不觀」，說明其自幼嗜書如命。十一歲從同里薛錫极問古文辭，讀杜詩、歐文務於精熟。十三歲至二十歲，校閱古籍不下二千餘卷。三十一歲結識李宗言，見其兄弟收集不少書籍，便一一借來閱讀。其一生非但經、子、史籍，凡唐宋小說家言也無不搜括。後由博覽轉為精讀。對生平所嗜書，沉酣求索，如味醇...
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辦桌
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僱用坊間的專人到家裡掌廚，準備酒菜宴客。如：「里長兒子結婚，請人來辦桌，席開百桌。」
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束置高閣
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交趾陶
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該已有交趾陶裝飾，當時的匠師都是潮州工匠。由於交趾陶每隔二三十年就得重新塑造，市場需求量大，因此也有閩南人學藝、成為匠師。從題材與造形表現來看，臺灣的交趾陶技術傳承自廣東佛山的石灣陶，是目前學者普遍的共識。（註1）繼潮州工匠之後來臺工作的究竟是誰，並不清楚，雖然確定有泉州人從事這方面的工作，但他們都未留名。目前已知的有咸豐年間的蔡騰迎、日治初期的柯訓、柯仁來與洪坤福，而第一個出身臺灣的匠師則是葉王（1826~1887）。葉王出生於嘉義縣民雄，他所塑造的作品姿態美妙、生動，不用翻模且釉藥獨具一格，採用「頭身分離」的組合式燒...
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阿爸
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稱謂。子女對父親的稱呼。清．方亨咸《苗俗紀聞》：「亦知孝事父母，呼父曰阿爸。」
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赤嵌樓
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位於臺南市民族路的古蹟。創建於明永曆七年（西元1653）。此樓原為荷蘭人所建，本稱為「普魯民遮城」，是荷蘭人商業及行政中心。明永曆十五年，鄭成功驅逐荷蘭人後，便設府署於此城。清康熙六十年（西元1721）朱一貴之役，樓門曾被破壞，後亦迭遭災禍，致使屋宇傾毀，然城牆卻依然堅固如昔。光緒十二年在此樓中央建文昌閣，西南隅建海神廟。今道路入口處，存有一對石獅，城樓下方有一排碑林，由九隻贔屭駝著，碑文為乾隆皇帝親撰，石碑四周有龍紋浮雕，甚為別致。樓本身建築亦精巧可觀。現屬臺閩地區一級古蹟。也作「赤崁樓」。
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貓頭鷹博士