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鴨霸
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以自我為中心，霸道、蠻橫不講理。如：「誰都無法跟這種鴨霸的人相處。」「他作風鴨霸，你很難跟他講道理。」也作「壓霸」。
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生番
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1.舊時指文明發展程度上，處於較原始狀態的民族。《儒林外史》第三九回：「過了半年，松藩衛邊外生番與內地民人互市，因買賣不公，彼此吵鬧起來。」《清史稿．卷八．聖祖本紀三》：「四川威州龍溪十八寨生番歸化納糧。」《二十年目睹之怪現狀》第四七回：「他說要開拓生番的地方，到底不知開拓了多少？」
2.清代稱番界外不受官方治理的臺灣原住民。包含不納稅、不服徭役的生番，與納稅但不服徭役的歸化生番。與熟番相對。《諸羅縣誌．卷八．風俗志．狀貌》：「山高海大，番人稟生其間，無姓而有字，內附輸餉者曰熟番，未服教化者曰生番。」清．鄧傳安《蠡測彙鈔．臺灣番社紀略》：「番所聚處曰社，於東西之間，分疆畫界。界內番或在平地、或在近山，皆熟番也；界外番或歸化、或未歸化，皆生番也。」
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草地
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長滿青草的地方。如：「小狗在草地上打滾。」《宋史．卷八．真宗本紀三》：「丙子，詔京城禁圍草地，聽民耕牧。」《二刻拍案驚奇》卷二：「他在田畔拾棗，遇著兩個道士打扮的在草地上對坐安枰下棋，他在旁邊蹾著觀看。」
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乞食
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2.乞丐。《稱謂錄．卷三○．乞．乞食》：「乞丐，閩省呼之為乞食。」
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童乩
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生根於臺灣民間信仰的職業之一，功能近似於靈媒，常見於廟宇與進香活動。目錄1 稱呼2 功能3 養成4 參考書目 稱呼「童乩」是近代閩南語的口語詞彙，讀作dang-gi。有人推測此名稱是來自南亞語系的越語，在傳統的漢籍文獻中，幾乎找不到「童乩」這個詞，即使是臺灣習稱的「乩童」二字，也要等到19世紀下半葉才見於文獻。然而，這並不代表在這之前就沒有「童乩」存在，傳統的知識份子多以「巫」或「巫覡」來稱呼他們。（註1） 功能「童乩」被視為神明的代言人，當民眾遭遇災厄病痛，便常常求助於童乩，希望獲得神明指點。問神者在燒香說明來由後，便...
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藝旦
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漸發展出藝旦文化，成為富商、文雅之士聚會場所；至於非法的娼妓則聚集於附近的歸綏巷弄內。 參考書目臺灣閩南語常用詞辭典：藝旦 http://ppt.cc/JmSm〈88個臺灣女人關鍵字 〉，《臺史博電子報》01期http://www.nmth.gov.tw/Portals/0/taiwan_issue/link/CH/01TaiwanWoman.html#77大稻埕主題館 http://proj1.sinica.edu.tw/photo/subject/D-4-GIS/street/street-f.html台灣大百科全書...
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意氣揚揚
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形容自滿自得的樣子。《史記．卷六二．管晏傳》：「其夫為相御，擁大蓋，策駟馬，意氣揚揚，甚自得也。」《二十年目睹之怪現狀》第四六回：「他便意氣揚揚的跑到閩縣衙門，立等著對質。」也作「意氣洋洋」。
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槓龜
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賭博或簽注彩券時，沒有簽中而本錢虧損。如：「他簽注彩券，一再槓龜，如今已是傾家蕩產了。」
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鄉土語言課程
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表格提供學生填寫，並經家長簽章同意後繳回。修習原則學生選習本土語言課程，國民小學一年級至六年級者應就閩南語、客家語或原住民語等三種本土語言任選一種修習，國民中學者依學生意願自由選習，並以鼓勵持續學習同一種語言為原則；其確有更換類別之需求時，應已持續學習原語言課程一年以上始得辦理。選習原住民語之學生，各校宜輔導其以父母或家長之該族語言為優先考量，做適切選擇。實施時間安排國民小學每週應開設一節以上之本土語言選修課程，含於語文領域時間內，於第一節至第七節正式課程時間實施，並得依學校資源狀況，利用彈性時間、晨光活動或課後活動時間...
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陳三五娘
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陳三五娘故事內容在敘述陳三(泉州人)五娘(潮州人)愛情故事曲折之過程。之後荔鏡記也傳于台灣，並有歌仔戲的戲碼演出，逕稱為《陳三五娘》，為歌仔戲傳統四大齣之ㄧ，廣受台灣人民的喜愛。因荔鏡記的自由愛情故事與中國傳統父母作主的媒妁之言婚姻有所衝突，所以此劇在明清兩代一再被官府禁演，不過還是廣受大閩南地區的群眾歡迎。而閩南地區有俗諺謂「嫁豬嫁狗，不如"共"(與)陳三走」(女孩子嫁來嫁去的，倒不如嫁給陳三這類人)。後來故事叫做荔鏡記是中國明代傳奇作品，出於中...
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 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士