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騎虎難下
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03.清．趙翼《廿二史劄記．卷二一．五代史．薛史書法回護處》：「方外怵於元行欽之奏其反，內惑於石敬瑭、安重誨等之勸其反，勢當騎虎難下之時，不得不為挺鹿走險之計。」
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不同凡響
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響」條。
01.清．周生《揚州夢．卷四．夢中情》：「寫意不同凡調豔，彈愁終異楚聲悲。」 參考詞語︰不為凡響注音︰ㄅㄨˋ ㄨㄟˊ ㄈㄢˊ ㄒ｜ㄤˇ漢語拼音︰bù wéi fán xiǎng釋義︰為，是。「不為凡響」猶「不同凡響」。見「不同凡響」條。
01.清．昭槤《嘯亭雜錄．卷六．果恭王之儉》：「善詩詞，幼受業於沈確士尚書，故詞宗歸於正音，不為凡響。」
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同流合汙
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踽涼涼？生斯世也，為斯世也，善斯可矣。閹然媚於世也者，是鄉原也。」萬子曰：「一鄉皆稱原人焉，無所往而不為原人，孔子以為德之賊，何哉？」曰：「非之無舉1>也，刺2>之無刺也。同乎流俗3>，合乎汙世，居4>之似忠信，行之似廉絜，眾皆悅之，自以為是，而不可與入堯舜5>之道，故曰『德之賊』也。孔子曰：『惡似而非者。惡莠，恐其亂苗也；惡佞，恐其亂義也；惡利口，恐其亂信也；惡鄭聲，恐其亂樂也；惡紫，恐其亂朱也；惡鄉原，恐其亂德也。』君子反經而已矣。經正，則庶民興；庶民興，斯無邪慝矣。」 〔注解〕
(1) 無舉：沒有可舉發之事。
(2) 刺：挑剔。
(3) 同乎流俗：志同於世俗的人。
(4) 居：處...
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釐
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福氣、吉祥。通「禧」。如：「春釐」、「恭賀年釐」。《史記．卷一○．孝文本紀》：「今吾聞祠官祝釐，皆歸福朕躬，不為百姓，朕甚愧之。」南朝梁．蕭統〈陶淵明集序〉：「或懷釐而謁帝，或披褐而負薪。」
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目空一切
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2.清．歸莊〈陸道威思辨錄序〉：「但以余之生平負其氣節文章，目空一世，即談理家有不合者，輒爭辯嶽嶽，不為之屈。」
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坐井觀天
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九潦，而水弗为加益；汤之时八年七旱，而崖不为加损。禹之時十年九潦，而水弗為加益；湯之時八年七旱，而崖不為加損。 夫不为顷久推移，不以多少进退者，此亦东海之大乐也。夫不為頃久推移，不以多少進退者，此亦東海之大樂也。 ” ” 三、 1.相似詞井底之蛙、畫地自限、井蛙之見 2.相反詞博古通今、見多識廣、見聞廣博 四、我弟子虛度一生，山門也不曾出去，成所謂坐井觀天，樗配之輩。（明·吳承恩《西遊記》第十六回）
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泥
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2.留滯。《論語．子張》：「雖小道必有可觀者焉，致遠恐泥，是以君子不為也。」《老殘遊記》第一七回：「翠環仍泥著不肯去，眼看著人瑞，有求救的意思。」
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因時制宜
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於今為笑。古之所以為榮者，今之所以為辱也。古之所以為治者，今之所以為亂也。夫神農、伏羲，不施賞罰而民不為非，然而立政者不能廢法而治民。舜執干戚而服有苗，然而征伐者不能釋甲兵而制彊暴。由此觀之，法度1>者，所以論民俗而節2>緩急也；器械者，因時變3>而制宜適也。夫聖人作法而萬物制焉，賢者立禮而不肖者拘焉。制法之民，不可與遠舉；拘禮之人，不可使應變。耳不知清濁之分者，不可令調音；心不知治亂之源者，不可令制法。必有獨聞之耳，獨見之明，然後能擅道而行矣。 〔注解〕
(1) 法度：法律和制度。
(2) 節：限制、控制。
(3) 時變：時局的變遷。
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何
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1.為什麼。如：「何必」、「何不」、「何樂不為」。《論語．先進》：「夫子何哂由也？」《孟子．滕文公上》：「且許子何不為陶冶？」
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挖空心思
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形容費盡心機。[例]他挖空心思想討她歡心，奈何她始終不為所動。
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貓頭鷹博士