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美不勝收
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侍郎召南：齊召南（西元１７０３∼１７６８），字次風，號瓊臺，晚號息園，清浙江天臺人。乾隆初，舉鴻博，授庶吉士，累官禮部侍郎，後因事株連，削職放歸而卒。自幼聰穎，博學識廣，精史學與堪輿之學。
(2) 昆季：兄弟。
(3) 延：邀請。
(4) 翻擷：翻閱摘取。
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悲天憫人
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唐．韓愈〈爭臣1>論〉（據《全唐文．卷五五七．韓愈》引）自古聖人賢士皆非有求於聞用也，閔其時之不平，人之不乂，得其道，不敢獨善其身，而必以兼濟天下也，孜孜矻矻，死而後已。故禹2>過家門不入，孔席不暇暖3>，而墨突不得黔4>，彼二聖一賢者，豈不知自安佚5>之為樂哉？誠畏天命而悲人窮也。夫天授人以賢聖才能，豈使自有餘而已？誠欲以補其不足者也，耳目之於身也，耳司聞而目司見，聽其是非，視其險易，然後身得安焉。聖賢者，時人之耳目也；時人者，聖賢之身也。且陽子6>之不賢，則將役於賢以奉其上矣；若果賢，則固畏天命而閔7>人窮也，惡8>得以自暇逸乎哉？ 〔注解〕
(1) 爭臣：能直言規勸國君過錯的臣子。
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眾矢之的
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「眾矢之的」典源作「眾射之的」。明朝正德、嘉靖年間，先是王守仁在軍中趁工作閒暇授徒講學，之後再傳弟子徐階擔任內閣大學士時，在京師設講會講學，使得講學風氣興盛起來，造成一股潮流。自此，無論是在朝官吏或是地方士紳、長老，紛紛開始聯合講會，成立書院，相互應和。萬曆年間，由顧憲成等人重新修建的東林書院，名號尤其響亮。他們時常譏諷朝政，評論人物，士大夫相繼依附，於是和東林書院有關的人都被稱為「東林黨」。但也因為名氣太大遭到毀謗，氣焰太盛招致各方的責難，批評的輿論接連而來，加上幾次的政治鬥爭都和東林書院的人有關，使得眾人攻擊的目標，都指向在東林書院講學的顧憲成等人。後來「眾矢之的」這句成語可能就從這裡演變...
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不可一世
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03.清．洪亮吉〈四哀詩序〉：「授經之席，移市門而便沽；問奇之酒，呼里魁而對飲。推其梗概，實不可一世焉。」
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調
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7.戶稅。《新唐書．卷五一．食貨志一》：「唐之始時，授人以口分、世業田，而取之以租、庸、調之法。……丁隨鄉所出，歲輸絹二匹，綾、絁二丈，布加五之一，綿三兩，麻三斤，非蠶鄉則輸銀十四兩，謂之調。」
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屏
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1.當門的小牆。即照壁。《爾雅．釋宮》：「屏謂之樹。」晉．郭璞．注：「小牆當門中。」《淮南子．時則》：「授車以級，皆正設于屏外。」漢．高誘．注：「屏，樹垣也。」
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如虎添翼
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好像老虎長出翅膀。語本三國蜀．諸葛亮《心書．兵機》：「將能執兵之權，操兵之勢，而臨群下，譬如猛虎加之羽翼，而翱翔四海，隨所遇而施之。」比喻強有力者又增添生力軍，使之更強。《醒世姻緣傳》第六三回：「那龍氏亦因沒了薛教授的禁持，信口的把個女兒教導，教得個女兒如虎添翼一般，那裡聽薛夫人的勸解。」也作「如虎傅翼」、「如虎得翼」、「如虎生翼」。
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趾高氣揚
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。於是，公孫戍便去見孟嘗君勸他不要接受這份禮物，孟嘗君詢問他其中的原因。公孫戍說：「這些國家都以相印授公，表示對您的敬仰，而那是因為聽說您在齊國能解救民生困苦，讓瀕臨滅亡者得以存活。各國的傑出之士，都將國事托付您，也是因為仰慕您的義氣和廉潔。如今您到楚國就接受了這樣的重禮，那其它您尚未到訪的國家該如何接待您呢？所以臣希望您不要接受這份厚禮。」孟嘗君聽後覺的有道理就答應了。公孫戍快步退出，但還未走出門，剛到中門就被叫回來。孟嘗君說：「你不要我接受象牙床的重禮，這是很好的建議。可是為什麼你走路時把腳抬的很高，樣子也顯的很神氣...
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殫精竭慮
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01.《醒世姻緣傳》第三一回：「先則計口授糈，後則按人給粥。原定冬三月為始，擬滿春正月為終。復念青黃不接之際，未及新陳交禪之期，殫精竭慮，細括窮搜，拮据又延一月。」
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沮
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2.姓。如漢代有沮授。
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貓頭鷹博士