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有眼無珠
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比喻缺乏辨別能力。《西遊記》第六回：「你這廝有眼無珠，認不得我麼！吾乃玉帝外甥，勅封昭惠靈顯王二郎是也。」《野叟曝言》第三六回：「卑職有眼無珠，一時冒昧，罪該萬死！」
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有效教學
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有效教學(Effective teaching )目錄1 定義2 內容說明3 關鍵字4 參考資料 定義有效教學的定義，依據國內外相關的研究與文獻探討，涵蓋幾個面向，分別是「合規範性」、「明確性」、「多樣性」、「成功比率」、「全心投入」、「任務取向」 內容說明1.有效教學必須是合規範性的（normative）有
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心有靈犀
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比喻情意相通，意念相契合。參見「心有靈犀一點通」條。元．于伯淵〈點絳脣．漏盡銅龍套．賺煞〉：「花月巧梳妝，脂粉嬌調弄，沒亂殺看花的眼睛，更那堪心有靈犀一點通。」
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有鑒於此
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對於此事，洞悉而有所警惕。如：「流動攤販有礙市容觀瞻，有鑒於此，政府決定加強取締。」也作「有鑑於此」。
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有生之年
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餘生，存活的歲月。《鏡花緣》第六八回：「此後有生之年，莫非主上所賜，惟求格外垂憐！」
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若有所失
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神情悵惘，有所失落的樣子。南朝宋．劉義慶《世說新語．德行》：「吾時月不見黃叔度，則鄙吝之心已復生矣」句下劉孝標注引《典略》曰：「悵然若有所失。」《紅樓夢》第六回：「彼時寶玉迷迷惑惑，若有所失。」也作「若有所喪」、「若有所亡」。
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有生於無
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有生於無是宇宙萬有都來自無形虛寂的意思，語見老子〔道德經〕第四十章：「天下萬物生於有，有生於無。」凡事必有因，天下萬物皆因實有根源而存在，實有根源則起於不可見、不可名的虛寂道體，也就是「無」。這裡「無」不是空無，而是〔道德經〕第一章中「無名天地之始」的「無」。「無」是「道」隱而不顯，含藏一切可能性的沖虛狀態，「有」則是「道」具體實現，成為創化之資的實有狀態。所以可說「有」、「無」是「道」的對立狀況，二者或相反相成（見「有無相生」），或在存有次序(ontological order)上有先後之別：「無」先於「有」。老子認為「道」先天地生，在宇宙萬物未生之前已然存在。「道」既生於萬有之前，必然...
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有司
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官員。職有專司，故稱為「有司」。三國蜀．諸葛亮〈出師表〉：「若有作姦犯科及為忠善者，宜付有司，論其刑賞。」《紅樓夢》第六八回：「著他寫一張狀子，只管往有司衙門中告去。」
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鴨蛋雖密也有縫
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（諺語）鴨蛋殼雖密，仍然有空隙。比喻百密總有一疏。如：「若要人不知，除非己莫為，要知道鴨蛋雖密也有縫。」
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據為己有
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將不屬於自己的東西，占為己用。《醒世恆言．卷二．三孝廉讓產立高名》：「我故倡為析居之議，將大宅良田，強奴巧婢，悉據為己有。」
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