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同歸盡
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就正
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2.歸於正道。《三國志．卷八．魏書．公孫度傳》「淵遣使南通孫權，往來賂遺」句下裴松之注引《魏略》：「反邪就正以建大功，福莫大焉。」
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蘭艾同燼
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比喻玉石俱焚、貴賤賢愚同歸於盡。也作「蘭艾同焚」、「蘭艾俱焚」。
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靈府
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1.靈性的發源處。指心或腦。《莊子．德充符》：「故不足以滑和，不可入於靈府。」《淮南子．俶真》：「是故聖人託其神於靈府，而歸於萬物之初。」
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中論
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1.書名。漢徐幹撰，二卷，二十篇。全書原本經訓，歸於聖賢之道。魏文帝稱其成一家之言，辭義典雅，足傳於後。
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蘭艾俱焚
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比喻玉石俱焚，貴賤賢愚同歸於盡。也作「蘭艾同焚」、「蘭艾同燼」。
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不謀同辭
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大義，希望他能歸附漢室。有一次，隗囂問班彪：「以前周王朝崩毀，戰國群雄並起，天下分裂，歷經好幾代才又歸於統一。今天的情況也是如此，不知先生您認為天下將由誰來統一？」班彪便回答道：「漢室之所以衰亡，是因為成帝當年過度借重外戚勢力處理國政，讓王氏家族掌握大權，接下來哀、平二帝在位時間又短，所以才會讓王莽有機可趁。但王莽雖然取得政權，卻沒有獲得民心，天下百姓其實無不盼望能脫離其統治。十幾年來，人心思變，群雄並起，各處好漢未事先商量，就都以恢復漢室為號召。從這裡應該可以明顯看出，未來將會是誰統一天下。」班彪的這段話，其實就是告訴隗囂天下仍是屬於漢王朝，況且各路豪傑「咸稱劉氏，不謀而同辭」，這樣的形勢也...
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解運
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解除厄運，使歸於平順。如：「江湖術士動輒以幫人解運作為詐財的藉口。」
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土偶桃梗
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用泥土塑成的人像和用桃木刻製的木偶。戰國時孟嘗君將往秦，蘇代以土偶遇水，雖損毀仍歸於土；木偶遇水則漂流不知所終為譬喻，來勸止他的故事。見《史記．卷七五．孟嘗君列傳》。
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殊塗同致
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此處所列為「殊途同歸」之典故說明，提供參考。「殊途同歸」原作「同歸殊塗」。孔子說：「天下的事物，有什麼可以困擾憂慮？天下萬物同歸於一個好的理想目標，雖然有百種不同的思慮，採用的方法不同，但所得到的結果都是相同的。」後來「殊途同歸」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻採取的方法雖不同，所得的結果卻相同。
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貓頭鷹博士