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賣劍買牛
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漢宣帝時，渤海因饑荒，居民多帶持刀劍為盜，龔遂為太守後，勸民捨棄刀劍，改業歸農。見《漢書．卷八九．循吏傳．龔遂傳》。後比喻捨棄剽掠而改行務農。宋．陸游〈答吳提宮啟〉：「賣劍買牛，念即歸於農畝，乘車載笠，尚永記於交盟。」也作「買牛賣劍」、「買犁賣劍」、「賣刀買犢」、「賣刀買牛」、「賣劍渤海」。
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虛無主義
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2.政治上指一種激烈的革命思想。源於十九世紀的俄國，否定一切政治的權威，主張澈底改革社會制度，使各階級歸於平等，個人有絕對的自由，以破壞現有一切政治、社會組織為宗旨。
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脫口成章
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此處所列為「出口成章」之典源，提供參考。 《詩經．小雅．都人士》彼都1>人士，狐裘黃黃2>。其容不改3>，出言有章。行歸于周4>，萬民所望5>。 〔注解〕
(1) 都：都城。
(2) 狐裘黃黃：穿著黃色的狐皮袍子。
(3) 不改：沒有改變，維持原本的樣子。
(4) 行歸于周：言行舉止歸於忠信。周，忠信之意。
(5) 萬民所望：為千萬人民所仰望。
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返正撥亂
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除去禍亂，歸於正道。參見「撥亂反正」條。
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出言有章
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此處所列為「出口成章」之典源，提供參考。 《詩經．小雅．都人士》彼都1>人士，狐裘黃黃2>。其容不改3>，出言有章。行歸于周4>，萬民所望5>。 〔注解〕
(1) 都：都城。
(2) 狐裘黃黃：穿著黃色的狐皮袍子。
(3) 不改：沒有改變，維持原本的樣子。
(4) 行歸于周：言行舉止歸於忠信。周，忠信之意。
(5) 萬民所望：為千萬人民所仰望。
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石爛松枯
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〔注解〕
(1) 莊叟：莊周，戰國時宋國蒙人，生卒年不詳。其人生觀崇尚自然無為，逍遙自得；政治觀則歸於無為而治。與老子並為道家思想的宗師。
(2) 彭殤：彭祖、殤子。《莊子．齊物論》：「莫壽於殤子，而彭祖為夭。」彭祖，相傳活了七、八百歲；後世用以比喻長壽。殤子，夭折的孩童。後世用以比喻短壽。
(3) 陶潛：西元３５６∼４２７，一名淵明，字元亮，東晉潯陽柴桑人，陶侃的曾孫。安貧樂道，嘗作〈五柳先生傳〉以自比，世稱靖節先生。詩名尤高，堪稱古今隱逸詩人的宗師。
(4) 遺：捨棄。
(5) 一丸五色：五種顏色藥丸。指長生不老藥。
(6) 松薪：以松木為柴火。薪，木柴。
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同歸一燼
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猶「同歸於盡」。見「同歸於盡」條。01.清．無名氏《杜詩言志．卷二．秋雨嘆》：「無憂之稚子，固不能免，即不出之老夫，亦及於難。是君子小人同歸於一燼，此誠天地之厄數，莫可如何！」
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毋望之禍
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此處所列為「無妄之災」之典故說明，提供參考。无，古「無」字。无妄，是《易經》卦名。卦象是下震（☳）上乾（☰）。六三的爻辭說：「无妄之災。」意思是不妄為卻無故招致災禍，這就像是有人把牛繫在路上，卻被路過的人牽走，而使同邑的人平白受到懷疑和搜捕。後來「無妄之災」被用來比喻意外的災禍。如漢人王充《論衡．卷一五．明雩》：「無妄之災，百民不知，必歸於主。」百姓因為不明究裡，往往將意外的災禍歸究於為政者。
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出言成章
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此處所列為「出口成章」之典源，提供參考。 《詩經．小雅．都人士》彼都1>人士，狐裘黃黃2>。其容不改3>，出言有章。行歸于周4>，萬民所望5>。 〔注解〕
(1) 都：都城。
(2) 狐裘黃黃：穿著黃色的狐皮袍子。
(3) 不改：沒有改變，維持原本的樣子。
(4) 行歸于周：言行舉止歸於忠信。周，忠信之意。
(5) 萬民所望：為千萬人民所仰望。
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石爛海枯
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〔注解〕
(1) 莊叟：莊周，戰國時宋國蒙人，生卒年不詳。其人生觀崇尚自然無為，逍遙自得；政治觀則歸於無為而治。與老子並為道家思想的宗師。
(2) 彭殤：彭祖、殤子。《莊子．齊物論》：「莫壽於殤子，而彭祖為夭。」彭祖，相傳活了七、八百歲；後世用以比喻長壽。殤子，夭折的孩童。後世用以比喻短壽。
(3) 陶潛：西元３５６∼４２７，一名淵明，字元亮，東晉潯陽柴桑人，陶侃的曾孫。安貧樂道，嘗作〈五柳先生傳〉以自比，世稱靖節先生。詩名尤高，堪稱古今隱逸詩人的宗師。
(4) 遺：捨棄。
(5) 一丸五色：五種顏色藥丸。指長生不老藥。
(6) 松薪：以松木為柴火。薪，木柴。
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貓頭鷹博士