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心勞日拙
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語出《書經．周官》：「作德，心逸日休；作偽，心勞日拙。」漢．孔安國．傳：「為德直道而行，於心逸豫，而名且美；為偽飾巧百端，於心勞苦，而事日拙不可為。」比喻費盡心力而於事無補。《舊五代史．卷一四九．職官志》：「前王之法制罔殊，百代之科條悉在，無煩改作，各有定規，守程式者心逸日休，率胸臆者心勞日拙。」
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黎民
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百姓、民眾。《史記．卷二．夏本紀》：「能安民則惠，黎民懷之。」《三國演義》第五八回：「操賊專權，欺君罔上，黎民凋殘。」也作「黎元」。
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血流漂杵
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《書經．武成》（武）王若曰：「嗚呼！群后！……既戊午，師逾孟津。癸亥，陳于商郊，俟天休命。甲子昧爽，受率其旅若林，會于牧野，罔有敵于我師。前徒1>倒戈2>，攻于後以北，血流漂杵。一戎衣3>，天下大定，乃反商政，政由舊。」 〔注解〕
(1) 前徒：指商朝前軍。
(2) 倒戈：軍隊背叛，反戈相向。
(3) 一戎衣：一著軍服。
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伐木
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1.砍伐樹木。《詩經．小雅．伐木》：「伐木丁丁，鳥鳴嚶嚶，出自幽谷，遷于喬木。」《文選．曹植．求通親親表》：「下思伐木友生之義，終懷蓼莪罔極之哀。」
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捉影捕風
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此處所列為「捕風捉影」之典源，提供參考。 《漢書．卷二五．郊祀志下》成帝末年頗好鬼神，亦以無繼嗣故，多上書言祭祀方術者，皆得待詔，祠祭上林苑中長安城旁，費用甚多，然無大貴盛者。谷永說上曰：「臣聞明於天地之性，不可或以神怪；知萬物之情，不可罔以非類。諸背仁義之正道，不遵《五經》之法言，而盛稱奇怪鬼神，廣崇祭祀之方，求報無福之祠，及言世有僊人，服食不終之藥，遙興輕舉，登遐倒景，覽觀縣圃，浮游蓬萊，耕耘五德，朝種暮穫，與山石無極，黃冶變化，堅冰淖溺，化色五倉之術者，皆姦人惑眾，挾左道，懷詐偽，以欺罔世主。聽其言，洋洋1>滿耳，若將可遇；求之，盪盪2>如係風3>捕景4>，終不可得。是以明王距5>而不聽...
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欺騙
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說假話哄騙人。《福惠全書．卷三一．庶政部．禁造假銀》：「專造假銀，欺騙愚民。」也作「欺謾」、「欺矇」、「欺罔」。
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精忠報國
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親以德，合膺重寄。公等備受朝恩2>，當思盡忠報國，奈何一旦欲以神器3>假4>人！之儀有死而已，不能誣罔先帝。」於是昉等知不可屈，乃代之儀署而行之。隋文帝後索符璽，之儀又正色曰：「此天子之物，自有主者，宰相何故索之？」於是隋文帝大怒，命引出，將戮之，然以其民之望也，乃止。出為西疆郡守。 〔注解〕
(1) 典故或見於《宋史．卷三六五．岳飛列傳》。
(2) 朝恩：朝廷恩惠。
(3) 神器：比喻帝位。
(4) 假：借。〔參考資料〕 《宋史．卷三六五．岳飛列傳》檜遣使捕飛父子證張憲事，使者至，飛笑曰：「皇天后土，可表此心。」初命何鑄鞠之，飛裂裳以背示鑄，有「盡忠報國」四大字，深入膚理。既而閱實無...
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殺人越貨
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《書經．康誥》王若曰：孟侯，朕其弟，小子封。惟乃丕顯考文王，克明德慎罰，……凡民自得罪，寇攘1>姦宄2>，殺越3>人于4>貨，暋5>不畏死，罔弗憝6>。 〔注解〕
(1) 寇攘：搶劫、侵奪。
(2) 姦宄：犯法作亂。宄，音ㄍㄨㄟˇ，姦邪、作亂。
(3) 越：搶劫。
(4) 于：取。
(5) 暋：音ㄇ｜ㄣˇ，強橫。
(6) 憝：音ㄉㄨㄟˋ，怨恨、憎惡。
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擇善而從
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語本《論語．述而》：「三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。」指選擇好的去跟從、採用。《梁書．卷一○．夏侯詳傳》：「擇善而從，選能而用，不以人廢言，不以多罔寡。」唐．張九齡〈敕議放私鑄錢〉：「公卿百僚，詳議可否，朕將親覽，擇善而從。」
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饉
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2.五穀歉收的荒年。《晉書．卷二六．食貨志》：「兵革屢興，荒饉荐及。」唐．白居易〈除李遜京兆尹制〉：「或紛擾之際，或荒饉之餘；威惠所加，罔不和輯。」
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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