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令德
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2.賢者。指有高尚道德的人。《文選．古詩十九首．今日良宴會》：「令德唱高言，識曲聽其真。」漢．蔡邕〈上封事陳政要七事〉：「太子官屬，宜搜選令德，豈有但取丘墓凶醜之人。」
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無脛而至
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嵁
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高低不平的山巖。《莊子．在宥》：「故賢者伏處大山嵁巖之下，而萬乘之君憂慄乎廟堂之上。」唐．柳宗元〈至小邱西小石潭記〉：「全石以為底，近岸卷石底以出，為坻為嶼，為嵁為巖。」
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大言聳聽
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恐各營散漫，貽誤事機。兄與弟肝膽至交，何敢危詞聳聽，實緣軍事日亟，不得不倚重龍驤，且自來責備之嚴每在賢者。前此欽奉上諭，十月皇太后六旬慶典，尚停點景誦經，臣下何敢不移孝作忠，以免為人指摘。用敢布其腹心，為此不情之請。可否俟防務稍鬆，再行回秣。
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避賢
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讓位於賢者。如：「在交接儀式上，卸任的經理表示，為了公司更好的發展，所以避賢讓位。」唐．李適之〈罷相作〉詩：「避賢初罷相，樂聖且銜杯。」
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棲梧食竹
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相傳黃帝齋戒、行禮後，鳳凰乃棲於帝之梧桐，食帝之竹實。見漢．韓嬰《韓詩外傳》卷八。因以喻明主禮賢，賢者擇明君而仕。
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閉造出合
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此處所列為「閉門造車」之典源，提供參考。 ＃《祖堂集．卷二○．五冠山瑞雲寺和尚》1>所言三等普賢者，不是三人。一人行，行依行勝、劣、大義，三等普賢也。所言一人者，初頓證實際之時，即文殊；今隨緣行行之時，即普賢，故名為一人也，此是通取內證外化也。若以內證外化不同，故文殊、普賢兩人；若以通取能證、所證及眾行不同，即為三人也。此大教意說也。謂大經題云：《大方廣》者，所說之法，故即遮那2>是也；佛者，能證之人也，故即文殊3>是也；《華嚴》4>者，隨緣之行，故普賢5>是也。此旦6>一佛二菩薩7>，即為三人也。若欲修行普賢行者，先窮真理，隨緣行行8>，即今行與古跡相應，如似閉門造車，出門合轍耳！」 〔注解...
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天紀
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2.比喻國家的綱紀。晉．陶淵明〈桃花源〉詩：「嬴氏亂天紀，賢者避其世。」
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戮力同德
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此處所列為「戮力同心」之典故說明，提供參考。墨子，名翟，戰國時魯人，提倡兼愛、非攻、節用等學說，主張消弭戰爭，宣揚和平，自成一家之言。〈尚賢〉篇中，墨子主張當政的人要以尊敬賢者、任用有能力的人作為為政的根本。這個道理不只墨子提倡，古籍有言：「求聖君哲人，以裨輔而身。」〈湯誓〉篇也說：「聿求元聖，與之戮力同心，以治天下。」意思都是要任用賢能的人，和他們齊心合力來治理天下。後來「戮力同心」被用來指齊心合力，團結一致。
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辟世
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隱居不出。《論語．憲問》：「賢者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。」也作「避世」。
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貓頭鷹博士