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徒陳空文
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僅只空口陳述，而無實際的功效與結果。漢．桓寬《鹽鐵論．非鞅》：「言之非難，行之為難。故賢者處實而效功，非徒陳空文而已。」也作「徒托空言」、「徒託空言」。
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戮力一意
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此處所列為「戮力同心」之典故說明，提供參考。墨子，名翟，戰國時魯人，提倡兼愛、非攻、節用等學說，主張消弭戰爭，宣揚和平，自成一家之言。〈尚賢〉篇中，墨子主張當政的人要以尊敬賢者、任用有能力的人作為為政的根本。這個道理不只墨子提倡，古籍有言：「求聖君哲人，以裨輔而身。」〈湯誓〉篇也說：「聿求元聖，與之戮力同心，以治天下。」意思都是要任用賢能的人，和他們齊心合力來治理天下。後來「戮力同心」被用來指齊心合力，團結一致。
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避賢謝拙
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自謙笨拙而讓位給賢者的客氣話。如：「在交接儀式中，卸任總經理說了些避賢謝拙的話。」《宋書．卷四二．列傳．王弘》：「所以僶俛從事，循牆馳驅，志在宣力，慮不及遠。既鯨鯢折首，西夏底定，便宜訴其本懷，避賢謝拙。」
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志滿氣得
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因志向完滿達成而顯得神氣、得意的樣子。唐．韓愈〈與崔群書〉：「賢者恆無以自存，不賢者志滿氣得。」
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先正
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前代的賢臣。《書經．說命下》：「昔先正保衡，作我先王。」《文選．揚雄．劇秦美新》：「群公先正，罔不夷儀。」後亦泛指前代的賢者。
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搜揚仄陋
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搜尋和推舉身分卑微的賢者。《晉書．卷六八．紀瞻傳》：「先王身下白屋，搜揚仄陋，使山無扶蘇之才，野無伐檀之詠。」也作「搜揚側陋」。
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來哲
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後代的賢者。《宋書．卷六七．謝靈運傳》：「世之知音者，有以得之，知此言之非謬。如曰不然，請待來哲。」《文選．潘岳．西征賦》：「如其禮樂，以俟來哲。」
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賢奸倒置
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奸佞惡小得志，而賢者遭到罷黜貶抑。《初刻拍案驚奇》卷四：「世間有做宰相，樹置心腹，專害異己，使賢奸倒置的。」
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古賢
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古代的聖人賢者。《文選．盧諶．贈劉琨詩》：「桓桓撫軍，古賢作冠。」
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辟色
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君王待己之禮逐漸疏陋，有厭己之意，則離去。《論語．憲問》：「賢者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。」
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貓頭鷹博士