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精敏
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聰明敏捷。《漢書．卷八八．儒林傳．丁寬傳》：「時寬為項生從者，讀易精敏，材過項生。」唐．韓愈〈柳子厚墓誌銘〉：「子厚少精敏，無不通達。」
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國體
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1.國家的大體。《漢書．卷四八．賈誼傳．贊曰》：「賈誼言三代與秦治亂之意，其論甚美，通達國體。」
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連篇累幅
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此處所列為「連篇累牘」之典故說明，提供參考。據《隋書．卷六六．李諤列傳》載，李諤是隋代著名的文人，十分受到隋文帝的重用，被授與治書侍御史的官職，又被封為南和伯。他為人正直，通達時務，很受眾人的推崇。他的學問和口才都很好，對任何時事不滿就寫文章上書皇帝，表達自己的意見，文帝幾乎都會接納。李諤看到當時人所寫的文章，多半承襲六朝的風格，詞藻雖華麗，但內容卻十分空洞。於是上書皇帝，說明這種情況的嚴重性，古時候風行教化，人人知書達禮，寫的文章都能表達美德與大道。但是到了後來，禮教漸漸衰落，為文不再注重道理，只知計較字詞的運用，內容也不外乎是形容風花雪月。李諤認為這種風氣對社會會造成不良的影響，應該立即矯...
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達權應變
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親，禮也；嫂溺援之以手，權也。」就是這個意思。後來更有「權變」一詞，用來指隨機應變。因為權變即為人情通達的表現，所以又有「通權達變」的說法。較早的文獻像《三國志．卷三二．蜀書．先主傳二》。這裡作「應權達變」，意思是一樣的。漢獻帝二十四年秋天，劉備的部下上書漢帝，聯名推舉劉備為漢中王，並擔任大司馬的職位，以整合軍隊和同盟的力量，討伐叛亂勢力。劉備接受推舉後，立刻上書獻帝，說明現今國家局勢動盪，逆臣曹操當道。如果一時權宜所作的處置，可以使國家安定，即使是赴湯蹈火，也不會推辭。所以順應眾人的建議，接受印信。後來「通權達變」這句成語就是用來指不墨守常規，根據實際情況作適當的處置。
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見過世面
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通達社會的人情事理及各種常識。《紅樓夢》第一六回：「明兒你見了他，好歹描補描補，就說我年紀小，原沒見過世面，誰叫大爺錯委他的。」《文明小史》第三四回：「恰好有十幾個從南方來當教習的，都是江浙一帶的人，見過世面，懂得編書的法子。」
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正法
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1.正當、平正的法則。《淮南子．兵略》：「立正法，塞邪隧，群臣親附，百姓和輯。」《漢書．卷六六．公孫賀等傳．贊曰》：「桑大夫據當世，合時變，上權利之略，雖非正法，鉅儒宿學不能自解，博物通達之士也。」
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通脫
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通達脫俗，曠放不拘。《晉書．卷八三．袁瓌傳》：「耽投馬絕叫，探布帽擲地，曰：『竟識袁彥道不？』其通脫若此。」《南史．卷六一．陳慶之傳》：「（慶之）暄素通脫，以俳優自居。」也作「通侻」。
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通論
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1.通達的議論。《後漢書．卷二八下．馮衍傳》：「講聖哲之通論兮，心愊憶而紛紜。」《舊唐書．卷二六．禮儀志六》：「當春秋二百年間，魯凡城二十四邑，唯郿一邑稱築，其二十三邑，豈皆有宗廟先君之主乎？執此為建主之端，又非通論。」
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壽陵忘步
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此處所列為「邯鄲學步」之典故說明，提供參考。《莊子．秋水》有一段戰國時名家公孫龍和魏國公子魏牟的對話。公孫龍認為自己通達事理，博聞善辯。但當他聽到莊子的言論卻覺得困惑，無法理解，於是問魏牟是否是因自己的學識不足？魏牟則以為公孫龍像井底之蛙，見識淺薄，眼界狹小，所以無法通曉莊子言論玄妙之處。就算花工夫去學習，也只能學得皮毛。因此勸公孫龍別再試圖理解，免得到了最後不但不能學得莊子的學問，反而喪失了自己原有的學問，就像戰國時燕國有位年輕人，因為羨慕趙國首都邯鄲人走路的姿態，所以前往學習。結果不但沒學成邯鄲人走路的美姿，連自己原來的步法都忘了，最後只有爬著回去。後來「邯鄲學步」這句成語就從這裡演變而出...
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不識時變
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很多人都嘲笑張霸不知變通，以致失去一個升官發財的大好機會。後來「不識時務」被用來比喻不知利用時運以求通達；也用來形容不了解眼前狀況的愚魯態度。
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貓頭鷹博士