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神女
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1.女神。《文選．宋玉．神女賦》：「夫何神女之姣麗兮，含陰陽之渥飾。」南朝梁．元帝〈孝德傳序〉：「鄰火不焚，地出黃金，天降神女，感通之至。」
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貪小失大
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01.宋．楊簡《楊氏易傳．卷七．隨卦．六二》：「雖六二與九五亦有陰陽相應之象，然既已近係於初九，則勢無兼與之理，故象曰：『弗兼與也。』言係一則失一，以為貪小失大之戒。」
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霽月光風
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此處所列為「光風霽月」之典源，提供參考。 ＃唐．無名氏〈楚泊亭〉詩二首之一（據《全唐詩外編．續補遺．卷二一．無名氏》引）1>天垂六幕水浮空，霽月光風上下同。我向山頭一舒2>笑，楚人還望白雲中。 〔注解〕
(1) 典故或見於《大宋宣和遺事．元集》。
(2) 舒：舒展。〔參考資料〕 《大宋宣和遺事．元集》茫茫往古，繼繼來今，上下三千餘年，興廢百千萬事，大概風光霽月之時少，陰雨晦冥之時多；衣冠文物之時少，干戈征戰之時多。看破治須攦途，不出陰陽一理。
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蠱惑人心
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以謠言欺騙、迷惑、煽動人心。《元史．卷一○二．刑法志二》：「諸陰陽家者流，輒為人燃燈祭星，蠱惑人心者，禁之。」
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春花秋實
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要讓人使用」。又說「功業尊高盛大，然後可以受人觀仰，而後才能上下交相融合。」天地萬物遵行自然的規律，陰陽自有定則。就如同春天開花，秋天才能收成其果實，有始有終，才有實質的收穫。後來「春華秋實」這句成語就從這裡演變而出。《三國志．卷一二．魏書．邢顒傳》中，劉楨曾經上諫曹植，他認為曹植「採庶子之春華，忘家丞之秋實。」「庶子」、「家丞」皆為邢顒自稱，而「春華」指其文采學問，「秋實」則指其品德情操，這是以「春華」與「秋實」比喻「文」與「質」，文與質各有擅勝。又《顏氏家訓．勉學》中說：「夫學者猶種樹也，春玩其華，秋登其實；講論文章，春華也，脩身利行，秋實也。」也是以「春華」喻文，「秋實」喻質，而儼然有以...
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群龍无首
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此處所列為「群龍無首」之典故說明，提供參考。這是一句出自於《易經》的成語。易卦的道理是藉由陰爻、陽爻的排列組合來表現。陽爻象徵了陽剛，陰爻象徵了陰柔，陰陽二氣如果中和諧調就表示理想，否則就是過或不及。《易經．乾卦》由六個陽爻組成，第一爻初九，表示陽氣潛伏，到最上一爻上九，表示陽氣過盛，過盛則不佳，所以爻辭才會說：「亢龍有悔。」亢，就是最高的。居於最高位，不知收斂，一味強出頭，就會有悔。所以〈乾卦〉又說：「用九，見群龍無首，吉。」也就是指擁有陽氣本佳，但如果過於強勢，物極必反，反而不美。所以最好是位居於群龍中，知所謙虛，不為龍頭，才是吉兆。這是《易經》的人事道理，也是「群龍無首」的原義，後來這句...
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埳井之蛙
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已而不虛；春秋不變，水旱不知。此其過江河之流，不可為量數。而吾未嘗以此自多者，自以比形於天地而受氣於陰陽，吾在〔於〕天地之間，猶小石小木之在大山也，方存乎見少，又奚以自多！計四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎？計中國之在海內，不似稊米之在大倉乎？號物之數謂之萬，人處一焉；人卒九州，穀食之所生，舟車之所通，人處一焉；此其比萬物也，不似豪末之在於馬體乎？五帝之所連，三王之所爭，仁人之所憂，任士之所勞，盡此矣。伯夷辭之以為名，仲尼語之以為博，此其自多也，不似爾向之自多於水乎？」 〔注解〕
(1) ：音ㄨㄚ，同「蛙」。
(2) 拘於虛：受到居住地方的限制。虛，指空間而言。
(3) 曲士：鄙陋...
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分散
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分離、散開。《漢書．卷八一．匡張孔馬傳．孔光》：「陰陽錯謬，歲比不登，天下空虛，百姓饑饉，父子分散，流離道路，以十萬數。」唐．韓愈〈黃陵廟碑〉：「庭有古碑，斷裂分散在地，其文剝缺。」
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從古至今
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從古代到今日，一直。《紅樓夢》第三一回：「這麼說起來，從古至今，開天闢地，都是陰陽了。」
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絪縕
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2.天地間陰陽二氣交互作用的狀態。《易經．繫辭下》：「天地絪縕，萬物化醇。」
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貓頭鷹博士