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陰陽     
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1.化生萬物的兩種元素，即陰氣、陽氣。《易經．繫辭上》：「陰陽不測之謂神。」《西遊記》第九回：「人生於天地之間，稟陰陽而資五行，盡由父生母養。豈有為人在世而無父母者乎？」
2.根據四時、節氣、方位、星象來講人事吉凶的數術。南朝梁．劉勰《文心雕龍．正緯》：「於是伎數之士附於詭術，或說陰陽，或序災異。」《三國演義》第四六回：「為將而不通天文，不識地利，不知奇門，不曉陰陽，不看陣圖，不明兵勢，是庸才也。」
3.舊時專門替人占卜，看風水，擇日等的人。《金瓶梅》第六回：「陰陽宣念經畢，揭起千秋旛，扯開白絹。」。《儒林外史》第四回：「次日請將陰陽徐先生來寫了七單。老太太是犯三七，到期該請僧人追薦。」也稱為「陰陽生」、「陰陽人」。
陰陽怪氣     
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性情古怪，令人捉摸不定。如：「這個人看起來陰陽怪氣的，不知葫蘆裡賣的什麼藥。」
燮理陰陽     
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燮理，調治。陰陽，相對立的事。燮理陰陽指調和治理國家大事。《尚書．周官》：「立太師、太傅、太保，茲惟三公，論道經邦，燮理陰陽。」元．無名氏《延安府》第二折：「俺為官的，則要調和鼎鼐，燮理陰陽。」
陰陽之氣     
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　　宋儒張載最重視「氣」，有以氣為宇宙本體的看法。他的基本論點為：「太虛者，氣之體，氣有陰陽屈伸相感之無窮。」（〔太和篇〕）。張載以太虛為宇宙的根源，太虛神化而分為陰陽，由陰陽交感而形成萬物，因此陰陽二氣具變易性。〔張子全書〕言及「陰陽之氣」者，計有二處，分述如後：
　　1.陰陽之氣是變動不居的：〔參兩篇〕：「若陰陽之氣，則循環迭至，聚散相盪，升降相求，絪縕相揉，蓋相兼相制，欲一之而不能，此其所以屈伸無方，運行不息，莫或使之，不曰性命之理，謂之何哉。」這段話在說明，陰陽之氣相為推盪、排斥、升降，或相互絪蘊、交密、吸引，遂引起無窮的變化。陰陽之氣賦有本然的動能，無法以人為的力量加以制止...
陰陽五行     
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陰陽原指日光的向背，後引申到氣候的寒暖、人體的構造、疾病的發源、天地萬物的形成、宇宙運行的規律等。五行的說法為戰國末年陰陽家鄒衍所創，指木、火、土、金、水等五種天然勢力。鄒衍將陰陽和五行融合後，該學說對中國古代文化影響很大。例如在政治上，君主行事引以為法則，不敢逆天行事；民間命理學家用來推測禍福，預卜吉凶；中國醫學更是以此為基礎，衍生出各種不同的理論。
陰陽兩隔     
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相隔極遠。《西遊記》第一一回：「奈何陰陽兩隔，天各一方，不能面覿。」
陰陽對轉     
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聲韻學術語。陰是指不收鼻音韻尾的陰聲韻，陽是指收鼻音韻尾的陽聲韻。陰陽對轉用來解釋漢語語音中，陰聲、陽聲在形聲字聲子與聲母關係或方言對比上可以互通的現象。簡稱為「對轉」。
陰陽家     
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古代九流之一。戰國時鄒衍、鄒奭等二十一家，皆研習陰陽曆律之事。見《漢書．卷三○．藝文志》。後世亦稱擇日占星六壬等人為「陰陽家」。《西遊記》第二回：「流字門中，乃是儒家、釋家、道家、陰陽家、墨家、醫家，或看經、或念佛，並朝真降聖之類。」
陰陽交錯     
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比喻各種偶然因素湊在一起所造成的誤會。《封神演義》第三五回：「聞太師這一回陰陽交錯，一時失計。」也作「陰差陽錯」、「陰錯陽差」。
顛倒陰陽     
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比喻顛倒是非，混淆黑白。《鏡花緣》第二回：「那人王乃四海九州之主，代天宣化，豈肯顛倒陰陽，強人所難。」
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