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乾坤     
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1.本是易經上的兩個卦名，後借稱天地、陰陽、男女、夫婦、日月等。唐．杜甫〈登岳陽樓〉詩：「吳楚東南坼，乾坤日夜浮。」宋．陸游〈落魄〉詩：「閑愁擲向乾坤外，永日移來歌吹中。」
九流十家     
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漢朝劉歆在所著的《七略》中，曾將先秦至漢初的諸子思想分為儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農家、小說家等十個派別，稱為「十家」。小說家除外即稱為「九流」。
人定勝天     
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慎辟勿當；天反勝人，因與俱行。」 03.唐．白居易〈策林一．辨水旱之災明存救之術〉：「夫如是，則雖陰陽之數不可遷，而水旱之災不能害。故曰：人強勝天，蓋是謂矣。」　參考詞語︰人眾勝天注音︰ㄖㄣˊ　ㄓㄨㄥˋ　ㄕㄥˋ　ㄊ｜ㄢ漢語拼音︰rén zhòng shèng tiān釋義︰猶「人定勝天」。見「人定勝天」條。 01.《史記．卷六六．伍子胥列傳》：「申包胥亡於山中，使人謂子胥曰：『子之報讎，其以甚乎！吾聞之，人眾者勝天，天定亦能破人。』」　參考詞語︰人謀敓天造注音︰ㄖㄣˊ　ㄇㄡˊ　ㄉㄨㄛˊ　ㄊ｜ㄢ　ㄗㄠˋ漢語拼音︰rén móu duó tiān zào釋義︰敓，同「奪」。猶「人定勝天」。見「...
六書     
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說文解字敘講疏》）以上「義轉說」，只解釋了「同意相授」。 「音轉說」音轉即聲音相近（如同韻部、雙聲、陰陽對轉、旁轉之類）的同義字，是同一組轉注字。轉注最流通的定義出自章太炎《國故論衡．轉注假借說》：「蓋字者孳乳而寖多。字之未造，語言先之矣。以文字代語言，各循其聲。方語有殊，名義一也。其音或雙聲相轉，疊韻相迆，此為更制一字。此所謂轉注也。何謂建類一首，首者，今所謂語基。考老同在幽部，其義相互容受，其音小變，按形體成枝別，審語言同本株，雖制殊文，其實公族也。」章太炎的意思是：一個語素或詞語在不同方言區有不同音節，不同方言區的...
融會貫通     
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朱熹是南宋著名的理學家，後世尊稱為朱子或朱文公。朱熹治學以居敬窮理為主，為集宋代理學大成者。「理」是朱熹學說的核心，在《朱子語類．卷一．理氣上．太極天地》中，朱熹認為「未有天地之先，畢竟是先有此理」，由理生出陰陽萬物。但是人不是生而了解理，為了窮究此天地之理，朱熹提出「格物致知」，即透過對事物的研究觀察，才能獲得「理」，讀書正是其中一個重要的方法。當時有人認為朱熹的治學方法太過繁瑣，且天地之理何其龐雜，怎麼可能完全窮盡？於是他們認為應該擺脫這些繁瑣的知識，將一切的法則與行為視為心性的呈現。朱熹對此提出不同的看法，他在〈答姜叔權書〉一文中說到：認為一個學者必須先有紮實的學術基礎後，才能夠舉出一例...
禍起蕭牆     
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亂離，釁起蕭牆，遂終非命。」 02.《宋書．卷六九．范曄列傳》：「而比年以來，姦豎亂政，刑罰乖淫，陰陽違舛，致使釁起蕭牆，危禍萃集。」　參考詞語︰禍稔蕭牆注音︰ㄏㄨㄛˋ　ㄖㄣˇ　ㄒ｜ㄠ　ㄑ｜ㄤˊ漢語拼音︰huò rěn xiāo qiáng釋義︰稔，發生。「禍稔蕭牆」即「禍起蕭牆」。見「禍起蕭牆」條。 01.唐．劉蕡〈對賢良方正直言極諫策〉：「禍稔蕭牆，奸生帷幄，臣恐曹節侯覽，復生於今日矣。」　參考詞語︰禍興蕭牆注音︰ㄏㄨㄛˋ　ㄒ｜ㄥ　ㄒ｜ㄠ　ㄑ｜ㄤˊ漢語拼音︰huò xīng xiāo qiáng釋義︰即「禍起蕭牆」。見「禍起蕭牆」條。 01.唐．鮑溶〈長城〉詩：「禍興蕭牆內，萬里防禍...
以身作則     
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《後漢書．卷四一．第五鍾離宋寒列傳．第五倫》務進仁賢以任時政，不過數人，則風俗自化矣。臣嘗讀書記，知秦以酷急亡國，又目見王莽亦以苛法自滅，故勤勤懇懇，實在於此。又聞諸王主貴戚，驕奢踰制，京師尚然，何以示遠？故曰：「其身不正，雖令不（行）〔從〕。」以身教者從1>，以言教者訟2>。夫陰陽和，歲乃豐；君臣同心，化乃成也。 〔注解〕 (1) 從：依順。 (2) 訟：音ㄙㄨㄥˋ，爭辯是非。
碑     
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1.豎起來的大石塊或木柱。古代用來觀測日影、拴綁牲口、引棺入穴等。上或有穿孔。《說文解字．石部》：「碑，豎石也。」清．段玉裁．注：「《聘禮》鄭注曰：『宮必有碑，所以識日景，引陰陽也；凡碑引物者宗廟則麗牲焉；其材，宮廟以石，窆用木。』」
強人所難     
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勉強別人做不願或做不到的事。《鏡花緣》第二回：「那人王乃四海九州之主，代天宣化，豈肯顛倒陰陽，強人所難。」清．徐珂《清稗類鈔．外交類．庚子和議》：「此次肇事諸臣，俱已懲辦，各國素敦睦誼，諒不至強人所難。」
十三經     
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有所表現的，有時被諸子百家稱道。”《詩》以道志，《書》以道事，《禮》以道行，《樂》以道和，《易》以道陰陽，《春秋》以道名分。其數散於天下而設於中國者，百家之學時或稱而道之。六經有時又稱六藝，這樣來說，六經也是諸子百家的學術淵源之一。稱為“經”的不僅是儒家著作。《莊子·天下》說墨家弟子都讀《墨子|墨經》相裡勤之弟子五侯之徒，南方之墨者若獲、已齒、鄧陵子之屬，俱誦《墨經》。，《荀子》中引有《道經》。經也未必都是孔子所著。後來“經”字神秘化，各宗教經典都稱為“經”了。 從先秦六經到南宋十三經《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易...
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